發(fā)布時間：2024-06-13 19:49

　　宋徽宗在位時常運用碑刻為傳播媒介,根據特定的目標人群,在不同區(qū)域立碑,刻石宸翰遍及天下。統(tǒng)計諸多徽宗政治碑刻,大致可以政和四年為前后分界線,可見徽宗前期用人抑舊(黨)揚新(黨),興學重教,追慕圣王禮治,后期耽溺信神崇道,且在位期間始終強調其統(tǒng)治的權威性�；兆谝员�治國取得了相應成效,但也有部分臣僚利用其金石雅好夤緣謀私。徽宗身在藩邸時書畫令名早成,以此藝術雅好為主導因素促成他的自我同一性建構是成為能書善畫的藩王,由此造就其藝術上較高的自我效能感,并逐漸構成徽宗的金石情結。此情結在徽宗登位之后又因其政治宏愿得以繼續(xù)強化,在其統(tǒng)治期間潛意識地支配其政治心理,有意或無意地外顯為治國行為�；兆诔�的政治碑刻乃徽宗藝術心理與政治心理相結合的物化形態(tài),可將徽宗的碑刻政治視為他在藝術上的"過去的成功經驗"移情到國家治理的行為,代表了君臣合力大規(guī)模地對金石之典重與垂遠意義的政治性應用。

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【文章目錄】：
引言：何謂金石情結
一、宋徽宗的政治碑刻與碑刻政治
    （一）政治碑刻的統(tǒng)計與分類
    （二）從政治碑刻管窺宋徽宗的治國理念
二、宋徽宗碑刻政治的主觀意識與客觀效果
    （一）碑刻政治的主觀意識
    （二）碑刻政治的客觀效果
三、宋徽宗金石情結的形成與強化
    （一）形成：為藩時欲以金石書畫永傳不朽
    （二）強化：為帝時欲以金石碑刻銘功垂業(yè)
    （三）其他偏愛：向往封地與道家養(yǎng)生
結語：反思物好與政治



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