雅好與政治:宋徽宗的金石情結(jié)與碑刻政治——一個(gè)心理史學(xué)研究的嘗試
發(fā)布時(shí)間:2024-06-13 19:49
宋徽宗在位時(shí)常運(yùn)用碑刻為傳播媒介,根據(jù)特定的目標(biāo)人群,在不同區(qū)域立碑,刻石宸翰遍及天下。統(tǒng)計(jì)諸多徽宗政治碑刻,大致可以政和四年為前后分界線,可見(jiàn)徽宗前期用人抑舊(黨)揚(yáng)新(黨),興學(xué)重教,追慕圣王禮治,后期耽溺信神崇道,且在位期間始終強(qiáng)調(diào)其統(tǒng)治的權(quán)威性。徽宗以碑治國(guó)取得了相應(yīng)成效,但也有部分臣僚利用其金石雅好夤緣謀私。徽宗身在藩邸時(shí)書(shū)畫(huà)令名早成,以此藝術(shù)雅好為主導(dǎo)因素促成他的自我同一性建構(gòu)是成為能書(shū)善畫(huà)的藩王,由此造就其藝術(shù)上較高的自我效能感,并逐漸構(gòu)成徽宗的金石情結(jié)。此情結(jié)在徽宗登位之后又因其政治宏愿得以繼續(xù)強(qiáng)化,在其統(tǒng)治期間潛意識(shí)地支配其政治心理,有意或無(wú)意地外顯為治國(guó)行為;兆诔恼伪棠嘶兆谒囆g(shù)心理與政治心理相結(jié)合的物化形態(tài),可將徽宗的碑刻政治視為他在藝術(shù)上的"過(guò)去的成功經(jīng)驗(yàn)"移情到國(guó)家治理的行為,代表了君臣合力大規(guī)模地對(duì)金石之典重與垂遠(yuǎn)意義的政治性應(yīng)用。
【文章頁(yè)數(shù)】:12 頁(yè)
【文章目錄】:
引言:何謂金石情結(jié)
一、宋徽宗的政治碑刻與碑刻政治
(一)政治碑刻的統(tǒng)計(jì)與分類(lèi)
(二)從政治碑刻管窺宋徽宗的治國(guó)理念
二、宋徽宗碑刻政治的主觀意識(shí)與客觀效果
(一)碑刻政治的主觀意識(shí)
(二)碑刻政治的客觀效果
三、宋徽宗金石情結(jié)的形成與強(qiáng)化
(一)形成:為藩時(shí)欲以金石書(shū)畫(huà)永傳不朽
(二)強(qiáng)化:為帝時(shí)欲以金石碑刻銘功垂業(yè)
(三)其他偏愛(ài):向往封地與道家養(yǎng)生
結(jié)語(yǔ):反思物好與政治
本文編號(hào):3993566
【文章頁(yè)數(shù)】:12 頁(yè)
【文章目錄】:
引言:何謂金石情結(jié)
一、宋徽宗的政治碑刻與碑刻政治
(一)政治碑刻的統(tǒng)計(jì)與分類(lèi)
(二)從政治碑刻管窺宋徽宗的治國(guó)理念
二、宋徽宗碑刻政治的主觀意識(shí)與客觀效果
(一)碑刻政治的主觀意識(shí)
(二)碑刻政治的客觀效果
三、宋徽宗金石情結(jié)的形成與強(qiáng)化
(一)形成:為藩時(shí)欲以金石書(shū)畫(huà)永傳不朽
(二)強(qiáng)化:為帝時(shí)欲以金石碑刻銘功垂業(yè)
(三)其他偏愛(ài):向往封地與道家養(yǎng)生
結(jié)語(yǔ):反思物好與政治
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