隋文帝早年政治神話是一個(gè)具有儒家和佛教雙重色彩的帝王受命神話,官方文獻(xiàn)資料與佛教文獻(xiàn)資料對(duì)其內(nèi)容的書(shū)寫(xiě)與流變各不相同。它不僅延續(xù)了傳統(tǒng)帝王受命的敘事模式,還開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)新的佛化帝王模式,成功解決了隋文帝政權(quán)來(lái)源合法性的問(wèn)題,對(duì)隋文帝政治天命的建構(gòu)具有極其重要的作用。隋文帝早年政治神話中的政治預(yù)言隱喻了中古社會(huì)的重要?dú)v史史實(shí)。因此,通過(guò)對(duì)隋文帝早年政治神話的分析,可以為我們更全面地理解中古歷史提供一個(gè)獨(dú)特的視角。

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【文章目錄】：
一早年政治神話的書(shū)寫(xiě)與流變
    （一）官方文獻(xiàn)資料的書(shū)寫(xiě)與流變
    （二）佛教文獻(xiàn)資料的書(shū)寫(xiě)與流變
二早年政治神話與政治天命的建構(gòu)
    （一）早年政治神話的儒家式解讀
    （二）早年政治神話的佛教式解讀
        1. 佛教佛化隋文帝。
        2. 隋文帝利用早年政治神話中的佛教因素。
三早年政治神話中的政治預(yù)言考釋
    （一）“遂令晚得天下”考釋
    （二）“兒當(dāng)大貴從東國(guó)來(lái)”考釋
        1.“兒當(dāng)大貴從東國(guó)來(lái)”與楊隋氏族問(wèn)題。
        2.“兒當(dāng)大貴從東國(guó)來(lái)”與周隋之際山東政治勢(shì)力。
        3.“兒當(dāng)大貴從東國(guó)來(lái)”與北朝佛教。
四結(jié)語(yǔ)



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