朱元璋創(chuàng)立的明王朝取代蒙元,采用宋代以來(lái)的新儒學(xué),以理學(xué)開(kāi)國(guó),是非常典型的儒學(xué)制度化時(shí)期,使得物質(zhì)文化并不存在純粹的審美狀態(tài),而是承載著倫理與政治的目標(biāo)。明代初期追求恢復(fù)漢唐舊俗,到中期則因經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生大的變化,王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)興起而呈現(xiàn)紛繁多元的局面。王學(xué)擴(kuò)大了審美范圍,諸如印章、刻絲、累漆等實(shí)用性、地方性的事物脫去其實(shí)用與地域限制而具備了普遍審美價(jià)值,但這一物質(zhì)文化的興盛遭到明末清初朱子學(xué)的反對(duì)。同時(shí),明代處于歐洲資本主義擴(kuò)張時(shí)期,晚明中國(guó)也開(kāi)始了早期全球化,明王朝與周邊交流活躍,也對(duì)明代物質(zhì)文化的發(fā)展產(chǎn)生重大影響,應(yīng)隨之而拓寬物質(zhì)文化史的研究視角,把政治的、道德的,乃至形而上的解釋與分析與物質(zhì)文化審美分析進(jìn)行整合,呈現(xiàn)更為真實(shí)而璀璨的明代物質(zhì)文化全貌。

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