《知識考古學(xué)》,《詞與物》等作品中,�？麻_始將話語實(shí)踐（比如規(guī)則、儀式等）與身體、暴力、力量、支配等關(guān)聯(lián)起來。通過對瘋癲史,性史,知識,權(quán)力等歷史過程的再現(xiàn),�？骂嵏膊⑼呓饬俗园乩瓐D以來的理性主義,他否定總體歷史的線性敘事,關(guān)注歷史進(jìn)程中被忽略的邊緣話語,更多地關(guān)注身體,關(guān)注詞與物的脫節(jié),進(jìn)而在這些事物的興衰變遷中發(fā)掘歷史的真正面貌。�？聦⑦@些存在于黑暗中的,被剔除出目的論視角下的歷史的獨(dú)特現(xiàn)象作為歷史研究的真正對象,標(biāo)出事件的獨(dú)特性。�？虏捎煤桶l(fā)展了譜系學(xué)方法論,反對傳統(tǒng)的歷史敘事,反對外在的權(quán)力介入話語,想要還原歷史相對"真理"之下的權(quán)力斗爭的鮮血。�？吕^承了尼采提出的譜系學(xué)方法論,并將譜系學(xué)發(fā)展成一種能夠談?wù)?剖析歷史以及話語的"權(quán)力一知識體系"。另外,�？略凇动偘d與文明》,《規(guī)訓(xùn)與懲罰》等作品中結(jié)合具體歷史語境對譜系學(xué)的三個(gè)維度（權(quán)力,主體,真理）進(jìn)行分析,并在尼采提出的"上帝之死"的前提下,提出了"人之死"的概念。本文試圖通過對�？掠袆e于傳統(tǒng)哲學(xué)家的,打破柏拉圖式常規(guī)的獨(dú)特方法論進(jìn)行探討,分析這種不同于主流的定義歷史的方式,重新思考人類的發(fā)展前途和發(fā)展道路問題。現(xiàn)代社會(huì)對人的... 

【文章來源】：深圳大學(xué)廣東省

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
Introduction
Chapter 1 Literature Review
    1.1 The Influence of Michel Foucault on Anthropology
    1.2 Disagreements on Foucault’s Genealogy
    1.3 Foucault’s Influence in China
Chapter 2 The Notion of Genealogy
    2.1 Nietzsche’s Genealogy
    2.2 Foucault’s Power/Knowledge System
Chapter 3 The Three Dimensions of Genealogy
    3.1 Foucault’s History of Madness
    3.2 The Power Dimension—The Space of Confinement
    3.3 The Subject Dimension—One Becomes Mad Because One Wants to Be
    3.4 The Truth Dimension—The Critical Experience of Madness
Chapter 4 The Death of Man
    4.1 The Death of God
    4.2 The Death of Man
Conclusion
References
Acknowledgements



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