本文關(guān)鍵詞：社會(huì)主義和諧社會(huì)與民主法治建設(shè)——以政治文化為視角，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

社會(huì)主義和諧社會(huì)與民主法治建設(shè)既離不開政治制度保障,也需要有與之相適應(yīng)的政治文化基礎(chǔ)。這種政治文化以社會(huì)成員正義的政治感情、合理的政治動(dòng)機(jī)、寬容的政治態(tài)度、忠誠的政治信仰以及領(lǐng)導(dǎo)階層的公正無私的政治情懷、執(zhí)政為民的治國理念、依法辦事的政治行為傾向和對民負(fù)責(zé)的政治信念為主要內(nèi)容。這是社會(huì)主義和諧社會(huì)與民主法治建設(shè)過程中不可忽視的環(huán)節(jié)。

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20 0 6年 7月

河南社會(huì)科學(xué) HENAN S 0CI AL S ENCES C1

J 1, 0 6 u .2 0 Vo1 1 No. .4 4

第 1 4卷

第 4期

社會(huì)主義和諧社會(huì)與民主法治建設(shè) 以政治文化為視角 董煥敏

(江大學(xué)國際文化學(xué)系，江杭州 30 2 )浙浙 10 8 摘要：社會(huì)主義和諧社會(huì)與民主法治建設(shè)既離不開政治制度保障，需要有與之相適應(yīng)的政治文化也

基礎(chǔ)。這種政治文化以社會(huì)成員正義的政治感情、理的政治動(dòng)機(jī)、合寬容的政治態(tài)度、忠誠的政治信仰以及

領(lǐng)導(dǎo)階層的公正無私的政治情懷、執(zhí)政為民的治國理念、法辦事的政治行為傾向和對民負(fù)責(zé)的政治信念依 為主要內(nèi)容。這是社會(huì)主義和諧社會(huì)與民主法治建設(shè)過程中不可忽視的環(huán)節(jié)。 關(guān)鍵詞：社會(huì)主義和諧社會(huì)；民主；法治；治文化政

中圖分類號(hào)： 62 D 0 一

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)：0 7 9 5 2 0 0— 0 7 0 10— 0 X( 0 6) 4 0 5— 3 治制度保障。在政治獨(dú)裁社會(huì)中，人民有話不敢說，有怒不敢 言，冤不敢申，有統(tǒng)治者以一人意志取代所有， f意志。表面 Lt￣,

、

和諧社會(huì)的政治基礎(chǔ)

對任何國家來說，民主法治本身就是一個(gè)制度性、根本性的問題，以為解決社會(huì)矛盾、它可實(shí)現(xiàn)公平與正義創(chuàng)造一種基本的制度環(huán)境。以民主法治為主要內(nèi)容的“顯性制度”是和諧 社會(huì)的政治制度基礎(chǔ)。同時(shí)政治制度要發(fā)揮作用，，需要有但還與之相適應(yīng)的政治文化基礎(chǔ)。 (和諧社會(huì)的“性政治制度”—民主法治一)顯—

看來可能會(huì)達(dá)成一致，這不是和諧。但中國歷史上封建王朝的“周期更替”正說明了這一點(diǎn)。但是走向另一個(gè)極端，搞平均主義的民主、脫離法治的民主，同樣不能帶來社會(huì)和諧。因?yàn)槊裰餍枰�法治來輔佐，否則民主就容易走向?qū)Ｖ苹颉岸鄶?shù)暴 政”。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是有序社會(huì)，民主社會(huì)，正、平、公公正

法治是一種貫徹法律至上、嚴(yán)格依法辦事的治國原則和 方式。亞里士多德曾對法治作了經(jīng)典的論述：法治應(yīng)該包含“兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，大家所服從的法而

義的社會(huì) .和保障人權(quán)的社會(huì)。民主，尊重是社會(huì)主義的基本特

征，是一種制度和價(jià)值的體現(xiàn)。只有保證全體人民享有廣泛的權(quán)利和自由，才能形成和諧相處的社會(huì)狀態(tài)�！胺ㄖ蔚膬r(jià)值 和功能在于‘權(quán)’‘控與維權(quán)’,方面規(guī)范政府的行為，造一打

律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律�！崩飦喪现噶朔ㄖ巍緡} 的兩個(gè)關(guān)鍵：是要有“一良法”,是要獲得大家的普遍服從。二 前者在制度層面上要求制定法律者以公平公正為理念制定法

有限政府和法治政府；另一方面通過立法與司法來保護(hù)人的利益，尊重和保護(hù)人權(quán)。二者不僅在核心內(nèi)容上都確認(rèn)了以人為本的邏輯價(jià)值起點(diǎn)，而且在各自的過程中都彰顯出和諧的理性氛圍，在終極價(jià)值的依歸上也突出表現(xiàn)為對自由的積極 追求�！盝以說， l I可民主法治建設(shè)是和諧社會(huì)的應(yīng)有之義、要重

律，后者在心理層面指出法律需要得到民眾的心理認(rèn)同，才能發(fā)揮應(yīng)有的效力。相比而言，后者更難捉摸與控制，這就涉及 “性制度”背后的“顯隱性制度”問題。 (和諧社會(huì)的“二)隱性政治制度”—政治文化—

特征和制度保障。 和諧社會(huì)必定是一個(gè)公平正義的社會(huì)，是一個(gè)保障人權(quán)的社會(huì)，是一個(gè)能合理解決矛盾沖突的有序社會(huì)。這些目標(biāo)的 實(shí)現(xiàn)，鍵在于民主法治建設(shè)。治關(guān)注的焦點(diǎn)是有效制約和關(guān)法

社會(huì)主義和諧社會(huì)的民主和法治建設(shè)，需要與之相適應(yīng)的政治文化。阿力蒙德最早提出，每個(gè)政治系統(tǒng)都表現(xiàn)為一個(gè)特定的政治行為模式，這個(gè)特定的模式就是這個(gè)政治體系的 政治文化。目前中國的一些政治文化研究一般以“義文化 狹觀”理解政治文化，政治文化定義為“治意識(shí)形態(tài)”、來把政

合理運(yùn)用公共權(quán)力�，F(xiàn)代法治內(nèi)含民主，其精髓和要義是人民在當(dāng)家作主的前提下依法有效管理國家、約束政府權(quán)力，使政府的權(quán)威從屬于體現(xiàn)人民意志的法制權(quán)威，使國家權(quán)力服從 于社會(huì)公眾的共同意志。

“政治心理取向”的比較多。也有學(xué)者提出不應(yīng)該把政治文化 局限于狹義文化觀中，它應(yīng)該包括政治觀念文化和政治制度

文化兩方面口 。不管是哪種政治文化觀，都認(rèn)為政治文化要研

健全的民主制度和民主實(shí)踐，是建設(shè)和諧社會(huì)的重要政 收稿日期：0 4 0— O 2 0— 4 2

究人們的主觀政治取向，種取向主要包括對政治系統(tǒng)各方這

作者簡介：董煥敏 ( 9 2 I 8一 )女，,河南漯河人，浙江大學(xué)國際文化學(xué)系在讀碩士研究生，主要從事政治文化研究

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