發(fā)布時間：2020-04-22 18:34

【摘要】：最近這些年,在宗教極端主義的影響下,穿蒙面罩袍的女性越來越多。蒙面從來都不是伊斯蘭必須,蒙面罩袍是極端傾向的產(chǎn)物。糟糕的是,恐怖主義將穿罩袍的女性或者罩袍本身當作了隱藏危險物品、隱藏身份得以制造襲擊的工具,這給反恐和維護國家?guī)�來了一定的阻礙。但危害并不限于此,蒙面罩袍試圖取代傳承下來的頭巾,這對真實的宗教文化傳承和宗教文化安全來說是極具挑戰(zhàn)的。國外許多國家早在10多年前就實施了禁止蒙面罩袍的法律,2015年2月我國的烏魯木齊市開始施行了一部同樣禁止蒙面罩袍的地方性法規(guī),成為了我國范圍內(nèi)此種立法的先行者。毫無疑問,這部地方性法規(guī)的產(chǎn)生同其他國家先前的法律一樣受到了各方的爭議。事實上,對于類似的禁止性法律與人權(quán)保護、國家安全和文化安全的研究上還有許多問題有待解決,具有很大的研究價值。本文從法理學的角度入手,從公民是否有穿戴蒙面罩袍的權(quán)利,國家是否有禁止穿戴蒙面罩袍的權(quán)力去論證禁止蒙面罩袍的合理性。在公民權(quán)利角度,以“冒犯原則”、“傷害原則”和“法律家長主義原則”來支持穿蒙面罩袍不是可以自由行使的權(quán)利。在國家權(quán)力角度,以法理學中的“價值位階”原則和禁止權(quán)利濫用原則作為國家有權(quán)禁止蒙面罩袍的依據(jù),在特殊的情況下,選擇了維護秩序價值。至關(guān)重要的是,有權(quán)禁止,不意味著實行的禁止性法律就是合理的,一部良法必須滿足相關(guān)條件,本文對這些條件也進行了梳理,滿足這些條件的禁止性法律才是真正意義上的合理的禁止性法律。
【學位授予單位】：西北政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：D912.1

【參考文獻】

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本文編號：2636819