基于社會(huì)倫理的犯罪預(yù)防問(wèn)題研究
（一）論文的選題意義
在中國(guó)古代社會(huì)，許多思想家和政治家都很關(guān)注預(yù)防犯罪的問(wèn)題，因?yàn)樯鐣?huì)的和諧穩(wěn)定是通過(guò)有效預(yù)防犯罪來(lái)實(shí)現(xiàn)的。多數(shù)思想家認(rèn)為，倫理道德在預(yù)防犯罪中起著至關(guān)重要的作用，它通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式而收潛移默化之功，使受教育者自覺(jué)遠(yuǎn)罪遷善。在中國(guó)傳統(tǒng)預(yù)防犯罪思想中，道德教育占據(jù)了核心的地位。在傳統(tǒng)預(yù)防犯罪理論中認(rèn)為，認(rèn)為人的貪欲是引起犯罪現(xiàn)象主要原因，在道德上喪失了自律能力，表明人有了貪欲之心。因此，預(yù)防犯罪的關(guān)鍵就是要提升道德品質(zhì)、培養(yǎng)自律能力。
（二）國(guó)內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)
在中國(guó)古代，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人和最著名的代表人孔子，其在《論語(yǔ)》中主張以德去刑，用教化消除犯罪。認(rèn)為道德來(lái)教化人民從微小的事物做起，在還沒(méi)有形成奸邪行為之前就加以防止，會(huì)使人們?nèi)找娼咏贫x罪惡。同時(shí)反對(duì)不教而殺，認(rèn)為不對(duì)民眾進(jìn)行教化就以他們表現(xiàn)不好而加以屠殺等于是在虐殺他們。強(qiáng)調(diào)道德教育感化人心比刑罰更能道德好的效果。
2012 年中央政府在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育。“以德治國(guó)”這一全新概念的提出，既反映出人們對(duì)于當(dāng)下社會(huì)公德缺失的擔(dān)憂，又彰顯出社會(huì)對(duì)于今后樹立良好道德的企盼。在今后一段時(shí)間內(nèi)，道德會(huì)成為和諧社會(huì)建設(shè)的新角度，在預(yù)防犯罪體系中會(huì)大大強(qiáng)調(diào)道德調(diào)節(jié)的重要性，因此道德調(diào)節(jié)預(yù)防犯罪會(huì)成為新型的題材。
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一、預(yù)防犯罪與道德調(diào)節(jié)
（一）預(yù)防犯罪的基本途徑
家庭預(yù)防是通過(guò)發(fā)揮家庭教育功能抑制和減少犯罪的一種方法，是能增進(jìn)家庭的社會(huì)化機(jī)能，使家庭生活對(duì)家庭成員的人格形成和行為模式以及規(guī)范意識(shí)的養(yǎng)成，產(chǎn)生良好的引導(dǎo)作用。而不良的家庭環(huán)境是青少年犯罪的一個(gè)重要原因，因此良好的家庭環(huán)境是一個(gè)人健康成長(zhǎng)的基本保障。在家庭預(yù)防教育中，更要新教育觀念，注重德才兼?zhèn)浣逃�，關(guān)心孩子的心理，做好良師益友，更應(yīng)注意以身作則，通過(guò)強(qiáng)調(diào)環(huán)境的潛移默化，要重視道德教育策略，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。家庭預(yù)防與學(xué)校預(yù)防的緊密配合形成青少年教育的合力，關(guān)注結(jié)構(gòu)殘缺家庭、問(wèn)題家庭等不良家庭中的子女教育問(wèn)題。
（二）道德調(diào)節(jié)在預(yù)防犯罪中的意義
道德是評(píng)價(jià)善惡的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。主觀上通過(guò)個(gè)人畏懼對(duì)道德責(zé)罰而去遵從;客觀上社會(huì)輿論的目的是道德評(píng)價(jià)和譴責(zé)得以執(zhí)行。道德對(duì)人的行為具有約束作用是顯而易見的，道德調(diào)節(jié)是預(yù)防犯罪的重要途徑。我國(guó)正處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，各種利益的糾紛日益增多。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要法律的規(guī)范，同時(shí)也需要正確的道德調(diào)節(jié)和行為。充分發(fā)揮道德的職能，可以提高人們維護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序的自覺(jué)性， 減少利益沖突和整個(gè)社會(huì)對(duì)法律的沖突，有效地保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。很多違法犯罪的一個(gè)共同特征就是都本著“見利忘義”的道德觀念，從道德的淪喪一步一步地走向犯罪。
人們社會(huì)中最基本的是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)，是道德規(guī)范成為人的意識(shí)觀念時(shí)，所產(chǎn)生評(píng)價(jià)自己和他人行為的功能。道德規(guī)范可以促進(jìn)社會(huì)的各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保障，同時(shí)保持社會(huì)的穩(wěn)定，同時(shí)也可以未雨綢繆，在犯罪發(fā)生之前把各種錯(cuò)誤的思想傾向消除掉，提高全社會(huì)面對(duì)各種突發(fā)事件和抵御風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)能力，降低的防范危機(jī)的幾率。
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二. 當(dāng)前預(yù)防犯罪中道德調(diào)節(jié)存在的缺失及成因分析...............16
（一）當(dāng)前預(yù)防犯罪中道德調(diào)節(jié)存在的主要問(wèn)題...................16
1. 道德對(duì)法律實(shí)現(xiàn)的輔助力度不足................................16
2.社會(huì)思想道德環(huán)境不佳………………16
3.學(xué)校德育存在漏洞..........................................................18
4.家庭德育存有破缺..................................................................19
5.未能有效提升人們道德修養(yǎng)的自覺(jué)性..........................................20
（二）當(dāng)前預(yù)防犯罪中道德調(diào)節(jié)存在問(wèn)題的原因...............................21
1.道德調(diào)節(jié)與法律制約未能實(shí)現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合...........................................21
2.社會(huì)矛盾沖突和價(jià)值失范.......................................................21
三、預(yù)防犯罪的道德對(duì)策..........................................................29
（一）道德與法律的有機(jī)結(jié)合........................................................29
（二）社會(huì)道德預(yù)防.......................................................................30
1.凈化社會(huì)文化道德環(huán)境..........................................30
2.加強(qiáng)社區(qū)的管理與服務(wù)職能.........................................32
（三）學(xué)校與家庭道德預(yù)防.........................................................34
1.學(xué)校道德預(yù)防..............................................................34
2.家庭道德預(yù)防..............................................................37
3.家庭教育應(yīng)與各種社會(huì)教育力量相結(jié)合.............................39
（四）自我教育與自我調(diào)節(jié)...........................................40
1.樹立正確價(jià)值觀念............................................................40
2 .培養(yǎng)良好個(gè)性特征.......................................................41
3.自我情緒調(diào)節(jié)與自我需要調(diào)節(jié)..................................41
4.自我行為調(diào)節(jié)與自我興趣調(diào)節(jié)......................................42
結(jié)語(yǔ) ...............................................................43
三、預(yù)防犯罪的道德對(duì)策
（一）道德與法律的有機(jī)結(jié)合
著重構(gòu)建符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的道德體系，加大公民的道德建設(shè)，大力加強(qiáng)思想道德教育，要把我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展和群眾現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合。在全民終生教育的主要內(nèi)容和方面進(jìn)行加強(qiáng)，要對(duì)公民進(jìn)行文化科學(xué)知識(shí)教育；進(jìn)行社會(huì)主義道德教育；進(jìn)行法制觀念、法律知識(shí)教育。
依法治國(guó)、以德治國(guó)、法治與德治在實(shí)質(zhì)上相得益彰，但在形式上，法治是唯一表現(xiàn)。就具體的制度運(yùn)作而言，以法為主，以德為輔，只能是在“德”的范圍內(nèi)，把法作為國(guó)家機(jī)器調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系的唯一手段，而不受其他因素干擾.只有在法律規(guī)則無(wú)法硯蓋或目前無(wú)法彼蓋的區(qū)域才需要道德作為補(bǔ)充。并且，這些空白區(qū)城還將不斷為法所硯蓋，這一過(guò)程，就是道德不斷成為法律規(guī)則、法律規(guī)則不斷內(nèi)化為人的內(nèi)在道德的過(guò)程。
（二）社會(huì)道德預(yù)防
預(yù)防犯罪的根本措施就是要改變貧困、落后、愚昧的社會(huì)狀況，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)，建立起文明禮讓道德風(fēng)尚的社會(huì)。加快社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)同步發(fā)展，加強(qiáng)政治思想工作，反對(duì)封建意識(shí)殘余及資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的影響。要從中央到地方，城市到農(nóng)村，從機(jī)關(guān)、部隊(duì)到學(xué)校，開展普法教育，通過(guò)報(bào)紙雜志、電視、電影、新聞聯(lián)播、街頭法制宣傳欄等途徑，廣泛開展道德法制教育，以遏制和減少犯罪活動(dòng)。
增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)黨和政府的信賴和擁護(hù)，通過(guò)政治體制改革，加強(qiáng)民主、法制建設(shè)和廉政建設(shè)。為了緩解文化沖突帶來(lái)的社會(huì)震蕩，可以通過(guò)道德和文化建設(shè)以及社會(huì)規(guī)范的建立和完善，確立并遵循社會(huì)共同價(jià)值準(zhǔn)則。
文化作為一種國(guó)民精神或共享價(jià)值的精神文化，不但以“社會(huì)潛意識(shí)”的形式深刻影響者處于該文化之中的個(gè)人的行為和態(tài)度，而且作為社會(huì)精神因素深刻影響著該社會(huì)的結(jié)構(gòu)模式[30]，但是也以其具有獨(dú)特的誘發(fā)或抑制犯罪的方式。因此，在大力吸收外文化精華的同時(shí)，要全面樹立中國(guó)傳統(tǒng)文化，剔除其糟粕，再其內(nèi)容和形式上進(jìn)行變革，創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代的新文化；在為了增強(qiáng)社會(huì)秩序性和團(tuán)結(jié)，形成共同的價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)核心價(jià)值的凝聚統(tǒng)一，就要在整合、梳理國(guó)內(nèi)外文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在加強(qiáng)主流文化的同時(shí)，也要注意對(duì)畸形文化消費(fèi)的抑制，避免對(duì)主流文化的沖擊與影響。“文化消費(fèi)是指對(duì)精神文化類產(chǎn)品及精神問(wèn)候性勞務(wù)的占有、欣賞、享受和使用等。其實(shí)質(zhì)是對(duì)社會(huì)及他人提供的物化形態(tài)和費(fèi)物化形態(tài)的精神財(cái)富的消耗。
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結(jié)語(yǔ)
建立符合當(dāng)今社會(huì)的體制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化等道德體系，當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題是賦予道德以新的內(nèi)涵。不能因?yàn)榈赖陆袒倪^(guò)程緩慢，而動(dòng)搖對(duì)預(yù)防犯罪功能的信心。由于道德是一種較高層次的人性追求，也是一種意志自律，所以達(dá)成這一境界的路程是漫長(zhǎng)的。上古以舜之仁智耕歷山、漁雷澤、陶河濱尚各花去一年時(shí)間，今天想要完成一個(gè)復(fù)雜、系統(tǒng)化的德化工程又豈止三載。我們?yōu)榱藢で笕诵酝晟�、生活幸福的�?認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定了道德對(duì)于預(yù)防、控制犯罪的作用，不能因過(guò)程的漫長(zhǎng)和艱辛成為羈絆，因此我們就應(yīng)該為之而不懈努力。
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參考文獻(xiàn)（略）
本文編號(hào)：8394
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