基于社會倫理的犯罪預(yù)防問題研究
（一）論文的選題意義
在中國古代社會，許多思想家和政治家都很關(guān)注預(yù)防犯罪的問題，因為社會的和諧穩(wěn)定是通過有效預(yù)防犯罪來實現(xiàn)的。多數(shù)思想家認(rèn)為，倫理道德在預(yù)防犯罪中起著至關(guān)重要的作用，它通過“潤物細(xì)無聲”的方式而收潛移默化之功，使受教育者自覺遠(yuǎn)罪遷善。在中國傳統(tǒng)預(yù)防犯罪思想中，道德教育占據(jù)了核心的地位。在傳統(tǒng)預(yù)防犯罪理論中認(rèn)為，認(rèn)為人的貪欲是引起犯罪現(xiàn)象主要原因，在道德上喪失了自律能力，表明人有了貪欲之心。因此，預(yù)防犯罪的關(guān)鍵就是要提升道德品質(zhì)、培養(yǎng)自律能力。
（二）國內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢
在中國古代，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人和最著名的代表人孔子，其在《論語》中主張以德去刑，用教化消除犯罪。認(rèn)為道德來教化人民從微小的事物做起，在還沒有形成奸邪行為之前就加以防止，會使人們?nèi)找娼咏贫x罪惡。同時反對不教而殺，認(rèn)為不對民眾進行教化就以他們表現(xiàn)不好而加以屠殺等于是在虐殺他們。強調(diào)道德教育感化人心比刑罰更能道德好的效果。
2012 年中央政府在十八大報告中強調(diào)，要堅持以德治國和依法治國相結(jié)合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育。“以德治國”這一全新概念的提出，既反映出人們對于當(dāng)下社會公德缺失的擔(dān)憂，又彰顯出社會對于今后樹立良好道德的企盼。在今后一段時間內(nèi)，道德會成為和諧社會建設(shè)的新角度，在預(yù)防犯罪體系中會大大強調(diào)道德調(diào)節(jié)的重要性，因此道德調(diào)節(jié)預(yù)防犯罪會成為新型的題材。
………………
一、預(yù)防犯罪與道德調(diào)節(jié)
（一）預(yù)防犯罪的基本途徑
家庭預(yù)防是通過發(fā)揮家庭教育功能抑制和減少犯罪的一種方法，是能增進家庭的社會化機能，使家庭生活對家庭成員的人格形成和行為模式以及規(guī)范意識的養(yǎng)成，產(chǎn)生良好的引導(dǎo)作用。而不良的家庭環(huán)境是青少年犯罪的一個重要原因，因此良好的家庭環(huán)境是一個人健康成長的基本保障。在家庭預(yù)防教育中，更要新教育觀念，注重德才兼?zhèn)浣逃P(guān)心孩子的心理，做好良師益友，更應(yīng)注意以身作則，通過強調(diào)環(huán)境的潛移默化，要重視道德教育策略，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。家庭預(yù)防與學(xué)校預(yù)防的緊密配合形成青少年教育的合力，關(guān)注結(jié)構(gòu)殘缺家庭、問題家庭等不良家庭中的子女教育問題。
（二）道德調(diào)節(jié)在預(yù)防犯罪中的意義
道德是評價善惡的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。主觀上通過個人畏懼對道德責(zé)罰而去遵從;客觀上社會輿論的目的是道德評價和譴責(zé)得以執(zhí)行。道德對人的行為具有約束作用是顯而易見的，道德調(diào)節(jié)是預(yù)防犯罪的重要途徑。我國正處在社會主義市場經(jīng)濟階段，各種利益的糾紛日益增多。市場經(jīng)濟需要法律的規(guī)范，同時也需要正確的道德調(diào)節(jié)和行為。充分發(fā)揮道德的職能，可以提高人們維護社會主義經(jīng)濟秩序的自覺性， 減少利益沖突和整個社會對法律的沖突，有效地保證市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。很多違法犯罪的一個共同特征就是都本著“見利忘義”的道德觀念，從道德的淪喪一步一步地走向犯罪。
人們社會中最基本的是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)，是道德規(guī)范成為人的意識觀念時，所產(chǎn)生評價自己和他人行為的功能。道德規(guī)范可以促進社會的各個方面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保障，同時保持社會的穩(wěn)定，同時也可以未雨綢繆，在犯罪發(fā)生之前把各種錯誤的思想傾向消除掉，提高全社會面對各種突發(fā)事件和抵御風(fēng)險應(yīng)對能力，降低的防范危機的幾率。
……………
二. 當(dāng)前預(yù)防犯罪中道德調(diào)節(jié)存在的缺失及成因分析...............16
（一）當(dāng)前預(yù)防犯罪中道德調(diào)節(jié)存在的主要問題...................16
1. 道德對法律實現(xiàn)的輔助力度不足................................16
2.社會思想道德環(huán)境不佳………………16
3.學(xué)校德育存在漏洞..........................................................18
4.家庭德育存有破缺..................................................................19
5.未能有效提升人們道德修養(yǎng)的自覺性..........................................20
（二）當(dāng)前預(yù)防犯罪中道德調(diào)節(jié)存在問題的原因...............................21
1.道德調(diào)節(jié)與法律制約未能實現(xiàn)有機的結(jié)合...........................................21
2.社會矛盾沖突和價值失范.......................................................21
三、預(yù)防犯罪的道德對策..........................................................29
（一）道德與法律的有機結(jié)合........................................................29
（二）社會道德預(yù)防.......................................................................30
1.凈化社會文化道德環(huán)境..........................................30
2.加強社區(qū)的管理與服務(wù)職能.........................................32
（三）學(xué)校與家庭道德預(yù)防.........................................................34
1.學(xué)校道德預(yù)防..............................................................34
2.家庭道德預(yù)防..............................................................37
3.家庭教育應(yīng)與各種社會教育力量相結(jié)合.............................39
（四）自我教育與自我調(diào)節(jié)...........................................40
1.樹立正確價值觀念............................................................40
2 .培養(yǎng)良好個性特征.......................................................41
3.自我情緒調(diào)節(jié)與自我需要調(diào)節(jié)..................................41
4.自我行為調(diào)節(jié)與自我興趣調(diào)節(jié)......................................42
結(jié)語 ...............................................................43
三、預(yù)防犯罪的道德對策
（一）道德與法律的有機結(jié)合
著重構(gòu)建符合社會主義市場經(jīng)濟要求的道德體系，加大公民的道德建設(shè)，大力加強思想道德教育，要把我國市場經(jīng)濟與社會發(fā)展和群眾現(xiàn)實生活緊密結(jié)合。在全民終生教育的主要內(nèi)容和方面進行加強，要對公民進行文化科學(xué)知識教育；進行社會主義道德教育；進行法制觀念、法律知識教育。
依法治國、以德治國、法治與德治在實質(zhì)上相得益彰，但在形式上，法治是唯一表現(xiàn)。就具體的制度運作而言，以法為主，以德為輔，只能是在“德”的范圍內(nèi)，把法作為國家機器調(diào)整各種社會關(guān)系的唯一手段，而不受其他因素干擾.只有在法律規(guī)則無法硯蓋或目前無法彼蓋的區(qū)域才需要道德作為補充。并且，這些空白區(qū)城還將不斷為法所硯蓋，這一過程，就是道德不斷成為法律規(guī)則、法律規(guī)則不斷內(nèi)化為人的內(nèi)在道德的過程。
（二）社會道德預(yù)防
預(yù)防犯罪的根本措施就是要改變貧困、落后、愚昧的社會狀況，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育事業(yè)，建立起文明禮讓道德風(fēng)尚的社會。加快社會主義物質(zhì)文明建設(shè)與社會主義精神文明建設(shè)同步發(fā)展，加強政治思想工作，反對封建意識殘余及資產(chǎn)階級自由化思潮的影響。要從中央到地方，城市到農(nóng)村，從機關(guān)、部隊到學(xué)校，開展普法教育，通過報紙雜志、電視、電影、新聞聯(lián)播、街頭法制宣傳欄等途徑，廣泛開展道德法制教育，以遏制和減少犯罪活動。
增強廣大人民群眾對黨和政府的信賴和擁護，通過政治體制改革，加強民主、法制建設(shè)和廉政建設(shè)。為了緩解文化沖突帶來的社會震蕩，可以通過道德和文化建設(shè)以及社會規(guī)范的建立和完善，確立并遵循社會共同價值準(zhǔn)則。
文化作為一種國民精神或共享價值的精神文化，不但以“社會潛意識”的形式深刻影響者處于該文化之中的個人的行為和態(tài)度，而且作為社會精神因素深刻影響著該社會的結(jié)構(gòu)模式[30]，但是也以其具有獨特的誘發(fā)或抑制犯罪的方式。因此，在大力吸收外文化精華的同時，要全面樹立中國傳統(tǒng)文化，剔除其糟粕，再其內(nèi)容和形式上進行變革，創(chuàng)造出適應(yīng)時代的新文化；在為了增強社會秩序性和團結(jié)，形成共同的價值目標(biāo)和社會核心價值的凝聚統(tǒng)一，就要在整合、梳理國內(nèi)外文化的基礎(chǔ)上進行。在加強主流文化的同時，也要注意對畸形文化消費的抑制，避免對主流文化的沖擊與影響。“文化消費是指對精神文化類產(chǎn)品及精神問候性勞務(wù)的占有、欣賞、享受和使用等。其實質(zhì)是對社會及他人提供的物化形態(tài)和費物化形態(tài)的精神財富的消耗。
………………
結(jié)語
建立符合當(dāng)今社會的體制、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化等道德體系，當(dāng)前亟待解決的問題是賦予道德以新的內(nèi)涵。不能因為道德教化的過程緩慢，而動搖對預(yù)防犯罪功能的信心。由于道德是一種較高層次的人性追求，也是一種意志自律，所以達(dá)成這一境界的路程是漫長的。上古以舜之仁智耕歷山、漁雷澤、陶河濱尚各花去一年時間，今天想要完成一個復(fù)雜、系統(tǒng)化的德化工程又豈止三載。我們?yōu)榱藢で笕诵酝晟啤⑸钚腋５模?認(rèn)識和堅定了道德對于預(yù)防、控制犯罪的作用，不能因過程的漫長和艱辛成為羈絆，因此我們就應(yīng)該為之而不懈努力。
………………
參考文獻(xiàn)（略）
本文編號：8394
本文鏈接：http://www.lk138.cn/shekelunwen/falvlunlilunwen/8394.html
