發(fā)布時(shí)間：2020-12-08 18:01

　　萊茵霍爾德·尼布爾是美國(guó)最杰出的神學(xué)家,他所倡導(dǎo)的基督教現(xiàn)實(shí)主義是美國(guó)基督教倫理學(xué)的主導(dǎo)潮流,重新喚起人們對(duì)基督教傳統(tǒng)教義的關(guān)注。尼布爾對(duì)基督教神學(xué)人性的分析使我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)倫理和政治理論中找到相對(duì)的解答,他的人類學(xué)是基督教神學(xué)對(duì)人類學(xué)的最大貢獻(xiàn),展示了基督教這中古老的信仰對(duì)人類的啟示作用以及宗教倫理學(xué)對(duì)普世倫理的影響。本文共分為五章：第一章為文獻(xiàn)綜述和緒論,文獻(xiàn)綜述主要介紹尼布爾神學(xué)人性倫理思想的研究現(xiàn)狀。學(xué)術(shù)界目前對(duì)尼布爾的研究主要集中在一下尼布爾的道德與信仰、認(rèn)識(shí)論、上帝形象以及基督教自由、罪與愛等問題。其中對(duì)尼布爾神學(xué)人性問題的研究比較多,尤其是他的神學(xué)人性論對(duì)當(dāng)今世界政治局勢(shì)的剖析,可以說尼布爾神學(xué)人性觀所蘊(yùn)含的倫理思想,即立足理論又顧及實(shí)踐。緒論部分主要介紹文章的選題的目的、意義以及研究范圍和內(nèi)容�？梢哉f,從尼布爾神學(xué)人性視角解讀現(xiàn)代政治倫理思想,充分體現(xiàn)了基督教人性研究的傳統(tǒng)價(jià)值和現(xiàn)代意義。第二章介紹前尼布爾時(shí)期西方主要人性觀及其反思批判,本章闡述尼布爾對(duì)西方主要人性觀的看法,他利用分類詳細(xì)闡釋的方法,從“兩希文化”的歷史淵源入手,詳細(xì)闡釋包括理想主義與自然主義這兩大類型,了... 

【文章來源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：67 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 文獻(xiàn)綜述
    1.2 研究的目的和意義
    1.3 研究范圍和內(nèi)容
第2章 尼布爾批判的人性觀
    2.1 人性的問題
        2.1.1 古代人性觀
        2.1.2 基督教的人性觀
        2.1.3 現(xiàn)代的人性觀
    2.2 西方人性觀反思
        2.2.1 理性主義人性觀和浪漫主義人性觀及其沖突
        2.2.2 理性主義和浪漫主義沖突的反思
        2.2.3 其他人性理論的沖突及其社會(huì)基礎(chǔ)
    2.3 西方人性觀批判
        2.3.1 個(gè)性意識(shí)和喪失
        2.3.2 罪的逃避
        2.3.3 現(xiàn)代人的樂觀態(tài)度
第3章 尼布爾神學(xué)人性理論
    3.1 上帝的啟示
        3.1.1 作為啟示宗教的創(chuàng)造教義
        3.1.2 犧牲之愛與互愛
    3.2 人的物性與神性
        3.2.1 人作為受造物
        3.2.2 作為上帝形象的人
    3.3 罪人之罪
        3.3.1 罪的產(chǎn)生與表現(xiàn)
        3.3.2 驕傲之罪
        3.3.3 縱欲之罪
第4章 基于尼布爾人性論的政治實(shí)踐
    4.1 政治現(xiàn)實(shí)問題
        4.1.1 霸權(quán)主義實(shí)質(zhì)
        4.1.2 人的道德與政治相對(duì)主義
    4.2 團(tuán)體之惡
        4.2.1 人性的惡性循環(huán)
        4.2.2 愛國(guó)主義倫理悖論
        4.2.3 社會(huì)群體的性質(zhì)與人性的沖突
第5章 基于人性的普世倫理反思
    5.1 尼布爾基督人性的批判
    5.2 世俗道德生存困境
    5.3 宗教倫理與世俗倫理的結(jié)合
    5.4 宗教倫理與全球倫理
第6章 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
在學(xué)期間公開發(fā)表的論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論基督教的和諧倫理[J]. 梁衛(wèi)霞.  宗教學(xué)研究. 2010(02)
[2]國(guó)際恐怖主義犯罪的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨向研究[J]. 殷炳華.  吉林公安高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào). 2010(01)
[3]基督教道德審視下的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平——“9·11”事件發(fā)生后的美國(guó)天主教會(huì)與美國(guó)外交政策[J]. 彭小瑜.  國(guó)際論壇. 2010(01)
[4]路德宗教改革思想的基督教人文主義淵源[J]. 李韋.  四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(01)
[5]宗教壓抑下的人性[J]. 畢宇宏.  赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(12)
[6]論現(xiàn)實(shí)主義理論的道德觀[J]. 付強(qiáng).  社會(huì)主義研究. 2009(02)
[7]萊茵霍爾德·尼布爾的基督教現(xiàn)實(shí)主義道德觀[J]. 程又中,付強(qiáng).  倫理學(xué)研究. 2009(02)
[8]萊茵霍爾德·尼布爾的社會(huì)公正思想[J]. 王剛,劉素民.  鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(05)
[9]宗教倫理何以可能?[J]. 孫長(zhǎng)虹.  云南社會(huì)科學(xué). 2008(05)
[10]以人性的宗教創(chuàng)建和平[J]. 池田大作.  東方論壇. 2008(04)



本文編號(hào)：2905456