萊茵霍爾德·尼布爾是美國最杰出的神學家,他所倡導的基督教現(xiàn)實主義是美國基督教倫理學的主導潮流,重新喚起人們對基督教傳統(tǒng)教義的關注。尼布爾對基督教神學人性的分析使我們在現(xiàn)實倫理和政治理論中找到相對的解答,他的人類學是基督教神學對人類學的最大貢獻,展示了基督教這中古老的信仰對人類的啟示作用以及宗教倫理學對普世倫理的影響。本文共分為五章：第一章為文獻綜述和緒論,文獻綜述主要介紹尼布爾神學人性倫理思想的研究現(xiàn)狀。學術界目前對尼布爾的研究主要集中在一下尼布爾的道德與信仰、認識論、上帝形象以及基督教自由、罪與愛等問題。其中對尼布爾神學人性問題的研究比較多,尤其是他的神學人性論對當今世界政治局勢的剖析,可以說尼布爾神學人性觀所蘊含的倫理思想,即立足理論又顧及實踐。緒論部分主要介紹文章的選題的目的、意義以及研究范圍和內(nèi)容�？梢哉f,從尼布爾神學人性視角解讀現(xiàn)代政治倫理思想,充分體現(xiàn)了基督教人性研究的傳統(tǒng)價值和現(xiàn)代意義。第二章介紹前尼布爾時期西方主要人性觀及其反思批判,本章闡述尼布爾對西方主要人性觀的看法,他利用分類詳細闡釋的方法,從“兩希文化”的歷史淵源入手,詳細闡釋包括理想主義與自然主義這兩大類型,了... 

【文章來源】：西南大學重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：67 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 文獻綜述
    1.2 研究的目的和意義
    1.3 研究范圍和內(nèi)容
第2章 尼布爾批判的人性觀
    2.1 人性的問題
        2.1.1 古代人性觀
        2.1.2 基督教的人性觀
        2.1.3 現(xiàn)代的人性觀
    2.2 西方人性觀反思
        2.2.1 理性主義人性觀和浪漫主義人性觀及其沖突
        2.2.2 理性主義和浪漫主義沖突的反思
        2.2.3 其他人性理論的沖突及其社會基礎
    2.3 西方人性觀批判
        2.3.1 個性意識和喪失
        2.3.2 罪的逃避
        2.3.3 現(xiàn)代人的樂觀態(tài)度
第3章 尼布爾神學人性理論
    3.1 上帝的啟示
        3.1.1 作為啟示宗教的創(chuàng)造教義
        3.1.2 犧牲之愛與互愛
    3.2 人的物性與神性
        3.2.1 人作為受造物
        3.2.2 作為上帝形象的人
    3.3 罪人之罪
        3.3.1 罪的產(chǎn)生與表現(xiàn)
        3.3.2 驕傲之罪
        3.3.3 縱欲之罪
第4章 基于尼布爾人性論的政治實踐
    4.1 政治現(xiàn)實問題
        4.1.1 霸權主義實質(zhì)
        4.1.2 人的道德與政治相對主義
    4.2 團體之惡
        4.2.1 人性的惡性循環(huán)
        4.2.2 愛國主義倫理悖論
        4.2.3 社會群體的性質(zhì)與人性的沖突
第5章 基于人性的普世倫理反思
    5.1 尼布爾基督人性的批判
    5.2 世俗道德生存困境
    5.3 宗教倫理與世俗倫理的結(jié)合
    5.4 宗教倫理與全球倫理
第6章 結(jié)語
參考文獻
致謝
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【參考文獻】：
期刊論文
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[3]基督教道德審視下的戰(zhàn)爭與和平——“9·11”事件發(fā)生后的美國天主教會與美國外交政策[J]. 彭小瑜.  國際論壇. 2010(01)
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[9]宗教倫理何以可能?[J]. 孫長虹.  云南社會科學. 2008(05)
[10]以人性的宗教創(chuàng)建和平[J]. 池田大作.  東方論壇. 2008(04)



本文編號：2905456