發(fā)布時(shí)間：2020-12-08 18:28

　　在傳統(tǒng)農(nóng)村,受中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理思想影響,彼此之間人際關(guān)系體現(xiàn)更多的是血緣與地緣的關(guān)系。然而隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),經(jīng)濟(jì)意識(shí)在農(nóng)村社會(huì)不斷深入,于是帶有功利色彩的一些因素逐漸滲入到傳統(tǒng)的農(nóng)村人際關(guān)系中,致使農(nóng)村人際關(guān)系出現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜性與多變性。由于中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理思想是在漫長(zhǎng)的小農(nóng)生產(chǎn)和生活方式的演進(jìn)中逐漸生成,在鄉(xiāng)村社會(huì)具有更加深遠(yuǎn)的影響,因之,倫理傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念之間的沖突與矛盾在農(nóng)村人際關(guān)系中也更加凸顯。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村之宏旨,需要我們著力探尋傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理文化的“和諧”之道,從而為和諧新農(nóng)村建設(shè)提供有力的精神支撐。本文以農(nóng)村人際關(guān)系的研究為切入點(diǎn)，采用文化哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科的觀點(diǎn)，運(yùn)用文獻(xiàn)綜述研究的方法對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析整理和歸納總結(jié)。本文首先分析了對(duì)農(nóng)村人際關(guān)系產(chǎn)牛影響的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理的主要內(nèi)容和特質(zhì)，繼而又分析了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村人際關(guān)系產(chǎn)生的影晌。文章還重點(diǎn)陳述了當(dāng)代農(nóng)村人際關(guān)系的正負(fù)面變遷。小文的落腳點(diǎn)在于怎樣從中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理中找出與當(dāng)代農(nóng)村人際關(guān)系的接通點(diǎn)。因此，文章重點(diǎn)探討了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理與當(dāng)代農(nóng)村人際關(guān)系的關(guān)聯(lián)性，... 

【文章來(lái)源】：青海師范大學(xué)青海省

【文章頁(yè)數(shù)】：35 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、研究緣起
    二、研究意義
    三、文獻(xiàn)綜述
    四、本文主要論點(diǎn)
第一章 中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理的內(nèi)涵
    第一節(jié) 鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)土意識(shí)
    第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理的主要內(nèi)容
        一、家族倫理
        二、人情倫理
        三、誠(chéng)信倫理
        四、和為貴
    第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理的特質(zhì)
        一、血、地二緣
        二、情理交往
        三、熟人信任
第二章 中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村人際關(guān)系的影響
    第一節(jié) 人際關(guān)系的含義
    第二節(jié) 傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理影響下的農(nóng)民性格特征
        一、家族血緣觀念濃厚
        二、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感與地緣觀念
        三、務(wù)實(shí)性格與狹隘的功利觀念
        四、人際和諧與輕視競(jìng)爭(zhēng)
    第三節(jié) 傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理影響下舊農(nóng)村人際關(guān)系的基本特點(diǎn)
        一、血緣性
        二、情感性
        三、封閉性
第三章 當(dāng)代農(nóng)村人際關(guān)系的變遷
    第一節(jié) 當(dāng)代農(nóng)村人際交往的內(nèi)容、范圍、動(dòng)機(jī)
        一、人際交往中血緣觀念淡化,人際關(guān)系的內(nèi)容由單一性向多樣性轉(zhuǎn)化
        二、交往范圍在逐步擴(kuò)大
        三、利益交換日趨明顯
    第二節(jié) 當(dāng)代農(nóng)村人際關(guān)系的正向變遷
        一、人際關(guān)系中正式交往成分逐漸增多
        二、人際關(guān)系由封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放
        三、人際關(guān)系中平等成分日益發(fā)展
    第三節(jié) 當(dāng)代農(nóng)村人際關(guān)系的負(fù)面變遷
        一、農(nóng)村人際關(guān)系功利化
        二、農(nóng)村人際關(guān)系日益淡漠化
        三、農(nóng)村人際關(guān)系趨于表面化
第四章 中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理與當(dāng)代農(nóng)村人際關(guān)系的相關(guān)性
    第一節(jié) 當(dāng)代農(nóng)村人際關(guān)系形成的主要條件分析
        一、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理的影響
        二、現(xiàn)實(shí)客觀環(huán)境影響
    第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理與當(dāng)代農(nóng)村人際關(guān)系的適應(yīng)性
        一、以血緣、地緣為本位,農(nóng)村人際關(guān)系仍是“親緣關(guān)系”的外推
        二、人情仍是維系農(nóng)村人際關(guān)系的主要紐帶
        三、重“誠(chéng)信”仍然是農(nóng)村人際關(guān)系的主流
        四、“和為貴”仍然是當(dāng)代農(nóng)村人際交往的原則
    第三節(jié) 當(dāng)代農(nóng)村人際關(guān)系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理的超越
        一、人際交往中業(yè)緣、情緣關(guān)系的重要性逐漸突出
        二、經(jīng)濟(jì)利益交換日趨明顯,農(nóng)村人際關(guān)系越來(lái)越“理性化”
        三、契約化人際關(guān)系沖擊著熟人信任的人際關(guān)系
    第四節(jié) 當(dāng)代農(nóng)村和諧人際關(guān)系的理想狀態(tài)
        （一） 情感化和功利化的相互融合
        （二） 競(jìng)爭(zhēng)與合作的內(nèi)在統(tǒng)一
        （三） 單一性與多元性人際關(guān)系的相互融合
思考與結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]儒家文化中的人際關(guān)系理論[J]. 王曉霞.  道德與文明. 2000(05)
[2]試析人際關(guān)系及其分類——兼與黃光國(guó)先生商榷[J]. 楊宜音.  社會(huì)學(xué)研究. 1995(05)
[3]農(nóng)村現(xiàn)代化過(guò)程中的傳統(tǒng)親緣關(guān)系[J]. 郭于華.  社會(huì)學(xué)研究. 1994(06)
[4]中國(guó)人際關(guān)系的特質(zhì)——本土的概念及其模式[J]. 翟學(xué)偉.  社會(huì)學(xué)研究. 1993(04)
[5]傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的社會(huì)文化特征:人情與關(guān)系網(wǎng)——一個(gè)浙北村落的微觀考察與透視[J]. 曹錦清,張樂(lè)天.  探索與爭(zhēng)鳴. 1992(02)
[6]經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的影響[J]. 王思斌.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1987(03)



本文編號(hào)：2905490