發(fā)布時(shí)間：2020-11-16 23:55

　　 當(dāng)今教育中最大的失誤是忽視精神品質(zhì)培養(yǎng)，弱化道德教化式教育，在家長(zhǎng)教育乃至學(xué)校教育中，重知識(shí)輕素質(zhì)，重技能，輕道德品質(zhì)，缺少人文教育，此類現(xiàn)象十分普遍，家長(zhǎng)對(duì)孩子的物質(zhì)關(guān)心多，精神關(guān)懷少，即國(guó)與家、人與物、義與利、德與力、公與私的關(guān)系，缺乏有力的教育引導(dǎo)，孩子從小缺少濃烈的人文環(huán)境熏陶，盡管這些現(xiàn)象已引起社會(huì)各界的廣泛重視，并采取了相應(yīng)措施，但忽視精神品質(zhì)教育造成的整體責(zé)任感不強(qiáng)，道德水平不高，心理素質(zhì)不佳，甚至心理存在障礙和心靈歪曲的現(xiàn)象已成為一種顯著的社會(huì)現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)道德教育迫在眉睫，刻不容緩。 本文從古代家訓(xùn)出發(fā)，結(jié)合我國(guó)的中國(guó)國(guó)情，尋找解決此現(xiàn)象的對(duì)策和途徑，促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)健康、快速的發(fā)展。 本文一共分為五個(gè)部分。 第一個(gè)部分“導(dǎo)論”，從宏觀上提出了所要研究的問(wèn)題，以及本文選題的價(jià)值與研究的創(chuàng)新性。 第二個(gè)部分“我國(guó)古代家訓(xùn)的起源，演變及產(chǎn)生的原因”，此部分從我國(guó)家訓(xùn)的含義，我國(guó)古代家訓(xùn)的起源，我國(guó)古代家訓(xùn)的演變，以及我國(guó)古代家訓(xùn)產(chǎn)生的原因這四個(gè)方面進(jìn)行了介紹與分析。 第三個(gè)部分“我國(guó)古代家訓(xùn)的主要內(nèi)容與特點(diǎn)”，此部分介紹了我國(guó)古代家訓(xùn)的主要內(nèi)容與我國(guó)古代家訓(xùn)的特點(diǎn)。 第四個(gè)部分“古代家訓(xùn)常采用的途徑和方法及成功典型事例”，此部分介紹了我國(guó)古代家訓(xùn)常采用的途徑和方法以及我國(guó)古代家訓(xùn)的成功典型事例。 第五個(gè)部分“我國(guó)古代家訓(xùn)的現(xiàn)代啟示”，此部分分析了現(xiàn)代道德教育與古代家訓(xùn)的關(guān)系，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情，分析了古代家訓(xùn)對(duì)社會(huì)道德建設(shè)的啟示，以及古代家訓(xùn)對(duì)公民道德建設(shè)的啟示。
【學(xué)位單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：B82-092
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
一、導(dǎo)論
二、家訓(xùn)的起源、演變及產(chǎn)生的原因
    （一） 家訓(xùn)的含義
    （二） 家訓(xùn)的二起源論
    （三） 家訓(xùn)的發(fā)展演變過(guò)程及其形式的變化
    （四） 家訓(xùn)產(chǎn)生的原因分析
三、古代家訓(xùn)的主要內(nèi)容與特點(diǎn)
    （一） 我國(guó)古代家訓(xùn)的主要內(nèi)容
    （二） 家訓(xùn)在其發(fā)展演變過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的基本特點(diǎn)
四、我國(guó)古代家訓(xùn)常采用的途徑和方法及成功典型事例
    （一） 我國(guó)古代家訓(xùn)常采用的途徑和方法
    （二） 古代家訓(xùn)的成功典型事例
五、我國(guó)古代家訓(xùn)的現(xiàn)代啟示
    （一） 現(xiàn)代道德教育與中國(guó)古人傳統(tǒng)家訓(xùn)的關(guān)系
    （二） 我國(guó)古代傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)社會(huì)道德建設(shè)的啟示
    （三） 我國(guó)古代家訓(xùn)對(duì)公民道德建設(shè)的啟示
參考文獻(xiàn)
后記

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 史文光;干部道德建設(shè)是社會(huì)道德建設(shè)的關(guān)鍵[J];內(nèi)蒙古宣傳;1997年03期

2 ;從道德模范說(shuō)起[J];科學(xué)與無(wú)神論;2007年06期

3 趙山花;;談亞里士多德的教育思想對(duì)社會(huì)道德建設(shè)的啟示[J];大學(xué)教育;2014年07期

4 劉書凱;;軍隊(duì)?wèi)?yīng)在社會(huì)道德建設(shè)領(lǐng)域發(fā)揮引領(lǐng)作用[J];西安政治學(xué)院學(xué)報(bào);2013年02期

5 張林華;;激發(fā)公民在社會(huì)道德建設(shè)中的主體作用[J];江南論壇;2013年08期

6 王正平;劉煜;;和諧社會(huì)道德建設(shè)中利益關(guān)系調(diào)節(jié)路徑的調(diào)查分析[J];倫理學(xué)研究;2012年01期

7 陳鳳;;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下如何推進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)[J];理論參考;2011年05期

8 陳鳳;;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下如何推進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)[J];學(xué)理論;2010年36期

9 潘玲霞;;和諧社會(huì)道德建設(shè)視閾中的大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題[J];遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào);2006年09期

10 袁秀珍;誠(chéng)信是社會(huì)道德建設(shè)的根本[J];正氣;2003年Z1期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前9條

1 南鋼;上海家庭教育的近代轉(zhuǎn)型研究[D];華東師范大學(xué);2004年

2 左群英;兒童同情的教育現(xiàn)象學(xué)研究[D];西南大學(xué);2010年

3 楊愷鈞;《周易》管理思想研究[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

4 陽(yáng)紅光;公安執(zhí)法倫理研究[D];湖南師范大學(xué);2005年

5 胡欽太;網(wǎng)絡(luò)教育中道德自主學(xué)習(xí)體系研究[D];華南師范大學(xué);2005年

6 邱德亮;論社會(huì)角色責(zé)任與角色道德建設(shè)[D];東北師范大學(xué);2007年

7 易珉;企業(yè)管理中的道德風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)避[D];中南大學(xué);2008年

8 李國(guó)慶;教育責(zé)任的協(xié)同分擔(dān)：中小學(xué)生“課后班”問(wèn)題研究[D];東北師范大學(xué);2017年

9 周雙麗;美是道德善的象征[D];復(fù)旦大學(xué);2009年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 張玉清;我國(guó)古代家訓(xùn)與現(xiàn)代啟示[D];華中師范大學(xué);2006年

2 薛冰;以中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)道德建設(shè)研究[D];華中師范大學(xué);2013年

3 康薇;人性視角下的社會(huì)道德建設(shè)[D];新疆大學(xué);2007年

4 秦義;中國(guó)特色社會(huì)主義敬業(yè)觀探究[D];華僑大學(xué);2017年

5 王媛;和諧社會(huì)的道德建設(shè)[D];黑龍江大學(xué);2011年

6 周瑩;城市小學(xué)學(xué)困生家長(zhǎng)教育能力現(xiàn)狀的研究[D];延邊大學(xué);2014年

7 時(shí)丕全;論道德資源及其開發(fā)利用[D];中共山東省委黨校;2010年

8 劉素麗;當(dāng)代家長(zhǎng)教育培訓(xùn)研究[D];南昌大學(xué);2016年

9 李蘭;家長(zhǎng)教育行為與觀念背離的個(gè)案研究[D];東北師范大學(xué);2008年

10 王闖;城市中小學(xué)生家長(zhǎng)教育素質(zhì)狀況及社會(huì)工作的介入對(duì)策研究[D];山東大學(xué);2014年

本文編號(hào)：2886814