發(fā)布時(shí)間：2014-07-27 10:52

　　1、傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的異同
　　新中國成立前由于人們對武術(shù)的認(rèn)識(shí)不盡相同，也就沒有一個(gè)準(zhǔn)確的統(tǒng)一的定性，而對新中國成立以來武術(shù)教材和一些辭書中出現(xiàn)的不同的武術(shù)概念進(jìn)行了梳理和分析，發(fā)現(xiàn)國人對武術(shù)有了比較準(zhǔn)確統(tǒng)一的定性。武術(shù)概念可釋義為：以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路、散手、推手、散兵及功法等一系列鍛練方式為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。可以看出，概念最終將武術(shù)定性為中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這樣定性是無異議的，關(guān)鍵是如何理解“中國傳統(tǒng)”幾個(gè)字，簡單點(diǎn)就是說它是中國傳統(tǒng)社會(huì)沿襲至今的，但“中國傳統(tǒng)”幾個(gè)字往往在很多研究者心中不止這樣的意思。“中國”表明了對武術(shù)所屬的立場，暗指中華民族的；“傳統(tǒng)”表明了它是融入了儒、道、佛教思想于一體的東方文化的“活化石”，中國武術(shù)不是純體育，不是純運(yùn)動(dòng)，也不是純殺人術(shù)。
　　現(xiàn)代競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)仍是一脈相承的，是文化形態(tài)在不同時(shí)間段的產(chǎn)物。任何一種文化都會(huì)依次經(jīng)歷農(nóng)業(yè)、工業(yè)、后工業(yè)文化形態(tài)。[7] 當(dāng)這種文化遺產(chǎn)進(jìn)入異域、異族時(shí)，不變異、不創(chuàng)新就無法傳承和發(fā)展，為發(fā)展需要必須的變異與創(chuàng)新。應(yīng)該說現(xiàn)代競技武術(shù)就是傳統(tǒng)武術(shù)從農(nóng)業(yè)文化形態(tài)向工業(yè)文化形態(tài)過渡所變異、創(chuàng)新的結(jié)果。不過，要注意的是，目前武術(shù)仍處于這種過渡與轉(zhuǎn)型的初期，現(xiàn)代競技武術(shù)還有許多不足之處，在現(xiàn)代化的旅途中需要得到傳統(tǒng)武術(shù)的修正、彌補(bǔ)與完善，還需要傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揮它的余熱，甚至是許久�？赡苣承﹤鹘y(tǒng)武術(shù)內(nèi)容將來只能成為物質(zhì)文化遺產(chǎn)作歷史的考證，筆耕文化推薦期刊，但它的精髓永遠(yuǎn)會(huì)留傳下來，就象一位偉大的哲人逝去的是他的軀體，留下的卻是萬古長青的精神。
　　因此，傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)只是武術(shù)在發(fā)展進(jìn)程中的兩個(gè)站點(diǎn)，是同一種性質(zhì)不同叫法的“音符”，不是不可調(diào)和的雙方。相反，當(dāng)前正是需要二者在各自的領(lǐng)域發(fā)揮其各自的功效，取長補(bǔ)短，共建武術(shù)美好明天的最佳時(shí)期。
　　3、武術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略決策
　　當(dāng)前，武術(shù)已由傳統(tǒng)過渡到現(xiàn)代，除是武術(shù)在現(xiàn)代進(jìn)程中的一種必然發(fā)展趨勢外，同時(shí)也是對當(dāng)下全球化背景中機(jī)會(huì)的重大把握。全球化時(shí)代的今天撞擊著武術(shù)的傳統(tǒng)模式，迫使傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新、變異以適應(yīng)新的生存環(huán)境，這正是武術(shù)進(jìn)軍全世界的大好時(shí)機(jī)，奧運(yùn)會(huì)就是武術(shù)展示自己的最大平臺(tái)。盡管，奧運(yùn)會(huì)的“瘦身”改革，中西文化的差異，武術(shù)競賽規(guī)則以及國際化發(fā)展程度等諸多屏障致使競技武術(shù)未能如愿成為2008年北京奧運(yùn)會(huì)的正式競賽項(xiàng)目。但中西體育文化融合的規(guī)律與趨勢，注定競技武術(shù)必將實(shí)現(xiàn)這一夢想，奧林匹克運(yùn)動(dòng)也將因競技武術(shù)的融入而顯得更加完美和諧。[10]因此，武術(shù)進(jìn)奧不是攻克不了的難關(guān)，只是時(shí)間長短問題。
　　現(xiàn)代競技武術(shù)在進(jìn)軍奧運(yùn)途中暴露了一些突出的問題。
　　第一、某些武術(shù)比賽，尤其是現(xiàn)代競技散打的商業(yè)性炒作太濃，偏離于這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的本意，一定程度上弱化了現(xiàn)代競技武術(shù)本身的魅力；
　　第二，在隊(duì)員出場的文化背景設(shè)計(jì)上及場間演出活動(dòng)的安排上，太過于西方化，這本是更多的向世界展示中華民族優(yōu)秀文化的時(shí)機(jī)，卻是不動(dòng)腦筋的一味效仿。文化模仿實(shí)質(zhì)上是對自己文化無知的缺乏自尊的一種表現(xiàn)，也是創(chuàng)造力匱乏的一種無奈之舉。
　　第三、全盤走競技化的道路，當(dāng)前武術(shù)還處于農(nóng)業(yè)化模式向工業(yè)化模式改變的交替狀態(tài)，再加上武術(shù)擁有著深厚的功能、作用及其文化歷史淵源，無論是從競技武術(shù)本身體系的完善層度，還是從師資學(xué)生的條件來看，還不可能一下子走全盤競技化的道路，這是脫離當(dāng)前武術(shù)實(shí)際的做法。

本文編號(hào)：7101