探討人身關系與民法的關系
發(fā)布時間：2014-07-30 09:45
中國將人身關系納入民法調(diào)整對象的過程
（一）解放后50年代至改革開放前
解放后50年代的中國民法學者深受蘇俄民法典的立法例和民法理論影響，當時我國完全繼受前蘇聯(lián)關于民法調(diào)整對象的理論，最典型的實例是，1958年出版的中國第一部民法教科書《中華人民共和國民法基本問題》如此定義民法調(diào)整對象：民法除了主要調(diào)整財產(chǎn)關系以外，還附帶調(diào)整一定的人身非財產(chǎn)關系。該人身非財產(chǎn)關系特指“因發(fā)明、著作發(fā)生的關系”。
（二）70年代末改革開放后
改革開放后，佟柔教授等民法專家們開始對前蘇聯(lián)民法理論開始進行全面改造，筆耕文化傳播，對于人身關系的定義加以創(chuàng)新，在這個基礎上，1986年誕生了被稱為公民權(quán)利宣言書的《民法通則》，其第2條正式規(guī)定民法調(diào)整平等主體的財產(chǎn)關系和人身關系。這一定義去掉了人身非財產(chǎn)關系的表達，改稱“人身關系”。這一條可以說開創(chuàng)了我國人身關系立法的新局面，為此后有關這方面的理論研究提供了良好的立法前提。我國民法學界開啟了把人身關系分解為人格關系和身份關系的趨向。人格關系被解釋成具體人格權(quán)關系；身份關系被一分為二，首先是親屬法中的身份關系；其次是知識產(chǎn)權(quán)法中的身份關系，由此實現(xiàn)了我國人身關系理論對蘇聯(lián)的相應理論的超越。但其中也有所缺陷，其一，關于主體資格意義上的人格關系始終沒有與保護具體人格權(quán)意義上的人格關系區(qū)別開來，這是人身關系的順序在立法和學說上都被排在財產(chǎn)關系之后的根本原因：其二，我國學者盡管在研究民法的近代變遷的過程中對親屬法外的身份關系作了有意義的研究，但缺乏把這種身份整合進民法調(diào)整的身份關系中的嘗試。其三，在接受西方式的身份關系理論的同時，包括我在內(nèi)的我國學者有放棄蘇聯(lián)模式下的知識產(chǎn)權(quán)意義上的身份關系，把這種關系解釋成單純的親屬關系的傾向。
人身關系前置于財產(chǎn)關系的價值取向
在我國《民法通則》關于民法調(diào)整對象的規(guī)定是采用了財產(chǎn)關系前置于人身關系的模式，這表明了我們對于財產(chǎn)關系的重視，而將人身關系置于第二位在一定程度上顯示了我們對人身關系研究的不足與忽視。民法民法，首先是以民為法，以人為本，而不是以物為法，以“財”為本的。民法是以人為出發(fā)點，也是以人為歸屬點的。所謂的民法規(guī)范都是以對人的保護為中心規(guī)定的，因此，人身關系相對于財產(chǎn)關系的前置表述，不是可有可無，也不是無關緊要，而是展示了民法調(diào)整對象的本質(zhì)。
1 從人身權(quán)的性質(zhì)和內(nèi)涵來看，我們應強調(diào)對人身關系的調(diào)整與保護。
人身權(quán)是一個非常重要的概念，需要我們認真的對待和強調(diào)。人是社會、國家的源泉，是社會、國家最為寶貴的資源，是文明社會的最高價值。沒有了人就沒有一切。人身權(quán)是人與生俱來所固有的權(quán)利，是人之所以成為人所擁有的基本權(quán)利，是人賴以生存和發(fā)展以及享有其他一切權(quán)利的基礎和前提。
因此，人身權(quán)是人權(quán)中最基礎、最本質(zhì)的部分，是第一人權(quán)，是核心人權(quán)，具有至上性，應該得到最優(yōu)先、最有力的保護。對人身權(quán)的保護是法律最基本、最首要的任務。因此我們在制定民法典時必須強化對于人身權(quán)和人身關系的保護，突出表現(xiàn)就是將人身關系前置于財產(chǎn)關系。
2 從羅馬法的權(quán)利演變史和人身關系變化史看出，當今中國權(quán)利時代生成是伴隨著民法調(diào)整對象的變化而發(fā)展起來的。民法雖然是商品生產(chǎn)和流通發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，但它是為了調(diào)整社會的民事生活，最終是為公民等社會主體的各種權(quán)利服務的，從而體現(xiàn)出“人的權(quán)利”本質(zhì)，而不是反映“商品經(jīng)濟法”的本質(zhì)。中國民法通則正式將“人身關系”與財產(chǎn)關系并列作為民法調(diào)整對象，開創(chuàng)了當代立法關于人身權(quán)立法新體例的先河，如今順理成章地將人身關系列入中國民法典的保護體系之中。目前民法界對人身關系和財產(chǎn)關系位置排列的爭議，不僅具有實體上意義，尚有形式上意義，人身關系前置的意義更大。周全地規(guī)定了對人的人身權(quán)、人格權(quán)和各種人身利益的保護，以充分體現(xiàn)對人的價值和基本人權(quán)的保障，這才是對人身法學映襯出人文精神關懷的實質(zhì)，堅持了民法典人主主義的立場。
3 從當代社會現(xiàn)實和法學理論研究成果來看，在民法調(diào)整對象問題上必須突出“以人為中心”的權(quán)利本位理念，把民法調(diào)整對象界定為平等主體問的人身關系和財產(chǎn)關系。
本文編號：6384
（一）解放后50年代至改革開放前
解放后50年代的中國民法學者深受蘇俄民法典的立法例和民法理論影響，當時我國完全繼受前蘇聯(lián)關于民法調(diào)整對象的理論，最典型的實例是，1958年出版的中國第一部民法教科書《中華人民共和國民法基本問題》如此定義民法調(diào)整對象：民法除了主要調(diào)整財產(chǎn)關系以外，還附帶調(diào)整一定的人身非財產(chǎn)關系。該人身非財產(chǎn)關系特指“因發(fā)明、著作發(fā)生的關系”。
（二）70年代末改革開放后
改革開放后，佟柔教授等民法專家們開始對前蘇聯(lián)民法理論開始進行全面改造，筆耕文化傳播，對于人身關系的定義加以創(chuàng)新，在這個基礎上，1986年誕生了被稱為公民權(quán)利宣言書的《民法通則》，其第2條正式規(guī)定民法調(diào)整平等主體的財產(chǎn)關系和人身關系。這一定義去掉了人身非財產(chǎn)關系的表達，改稱“人身關系”。這一條可以說開創(chuàng)了我國人身關系立法的新局面，為此后有關這方面的理論研究提供了良好的立法前提。我國民法學界開啟了把人身關系分解為人格關系和身份關系的趨向。人格關系被解釋成具體人格權(quán)關系；身份關系被一分為二，首先是親屬法中的身份關系；其次是知識產(chǎn)權(quán)法中的身份關系，由此實現(xiàn)了我國人身關系理論對蘇聯(lián)的相應理論的超越。但其中也有所缺陷，其一，關于主體資格意義上的人格關系始終沒有與保護具體人格權(quán)意義上的人格關系區(qū)別開來，這是人身關系的順序在立法和學說上都被排在財產(chǎn)關系之后的根本原因：其二，我國學者盡管在研究民法的近代變遷的過程中對親屬法外的身份關系作了有意義的研究，但缺乏把這種身份整合進民法調(diào)整的身份關系中的嘗試。其三，在接受西方式的身份關系理論的同時，包括我在內(nèi)的我國學者有放棄蘇聯(lián)模式下的知識產(chǎn)權(quán)意義上的身份關系，把這種關系解釋成單純的親屬關系的傾向。
人身關系前置于財產(chǎn)關系的價值取向
在我國《民法通則》關于民法調(diào)整對象的規(guī)定是采用了財產(chǎn)關系前置于人身關系的模式，這表明了我們對于財產(chǎn)關系的重視，而將人身關系置于第二位在一定程度上顯示了我們對人身關系研究的不足與忽視。民法民法，首先是以民為法，以人為本，而不是以物為法，以“財”為本的。民法是以人為出發(fā)點，也是以人為歸屬點的。所謂的民法規(guī)范都是以對人的保護為中心規(guī)定的，因此，人身關系相對于財產(chǎn)關系的前置表述，不是可有可無，也不是無關緊要，而是展示了民法調(diào)整對象的本質(zhì)。
1 從人身權(quán)的性質(zhì)和內(nèi)涵來看，我們應強調(diào)對人身關系的調(diào)整與保護。
人身權(quán)是一個非常重要的概念，需要我們認真的對待和強調(diào)。人是社會、國家的源泉，是社會、國家最為寶貴的資源，是文明社會的最高價值。沒有了人就沒有一切。人身權(quán)是人與生俱來所固有的權(quán)利，是人之所以成為人所擁有的基本權(quán)利，是人賴以生存和發(fā)展以及享有其他一切權(quán)利的基礎和前提。
因此，人身權(quán)是人權(quán)中最基礎、最本質(zhì)的部分，是第一人權(quán)，是核心人權(quán)，具有至上性，應該得到最優(yōu)先、最有力的保護。對人身權(quán)的保護是法律最基本、最首要的任務。因此我們在制定民法典時必須強化對于人身權(quán)和人身關系的保護，突出表現(xiàn)就是將人身關系前置于財產(chǎn)關系。
2 從羅馬法的權(quán)利演變史和人身關系變化史看出，當今中國權(quán)利時代生成是伴隨著民法調(diào)整對象的變化而發(fā)展起來的。民法雖然是商品生產(chǎn)和流通發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，但它是為了調(diào)整社會的民事生活，最終是為公民等社會主體的各種權(quán)利服務的，從而體現(xiàn)出“人的權(quán)利”本質(zhì)，而不是反映“商品經(jīng)濟法”的本質(zhì)。中國民法通則正式將“人身關系”與財產(chǎn)關系并列作為民法調(diào)整對象，開創(chuàng)了當代立法關于人身權(quán)立法新體例的先河，如今順理成章地將人身關系列入中國民法典的保護體系之中。目前民法界對人身關系和財產(chǎn)關系位置排列的爭議，不僅具有實體上意義，尚有形式上意義，人身關系前置的意義更大。周全地規(guī)定了對人的人身權(quán)、人格權(quán)和各種人身利益的保護，以充分體現(xiàn)對人的價值和基本人權(quán)的保障，這才是對人身法學映襯出人文精神關懷的實質(zhì)，堅持了民法典人主主義的立場。
3 從當代社會現(xiàn)實和法學理論研究成果來看，在民法調(diào)整對象問題上必須突出“以人為中心”的權(quán)利本位理念，把民法調(diào)整對象界定為平等主體問的人身關系和財產(chǎn)關系。
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