一：對(duì)全球化的認(rèn)識(shí)

　　全球化可分為廣義和狹義二層。狹義的全球化是指從孤立的地域國(guó)家走向國(guó)際社會(huì)的進(jìn)程；而廣義的全球化則是指全球在經(jīng)濟(jì)、文化交流日益發(fā)展的情況下，世界各國(guó)之間的影響、互動(dòng)愈益加強(qiáng)，使得具有共性的文化樣式逐漸普及推廣成為全球通行標(biāo)準(zhǔn)的狀態(tài)或趨勢(shì)。全球化不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，它還滲透到思想、文化、科技、政治等領(lǐng)域，改變著人類生活和全球面貌。全球化表明人類社會(huì)正在進(jìn)入全球社會(huì)時(shí)代，全球社會(huì)呈現(xiàn)了相互依存、共同發(fā)展的局面。全球化的重要結(jié)果,就是人類在全球范圍內(nèi)被聯(lián)系、被組織成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng),成為具有系統(tǒng)性、有機(jī)性的整體。

　　所胃全球化是當(dāng)代世界各種要素流動(dòng)、融合并構(gòu)成國(guó)家的全球體系的過(guò)程。全球化的基礎(chǔ)即世界經(jīng)濟(jì)一體化,經(jīng)濟(jì)一體化是經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)重要特征，不同于全球化本身。這種經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)，既表現(xiàn)為地區(qū)或國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)眹系的加強(qiáng),甚至從一般經(jīng)濟(jì)合作轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)制度、法津政策等等的趨同，相互連結(jié)成為更緊密的經(jīng)濟(jì)體,也表現(xiàn)為世界范圍的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)則和運(yùn)行機(jī)制的趨同,世界范圍的貿(mào)易、金融、市場(chǎng)以及國(guó)際分工的一體化程度的加深。

　　從文化角度講,全球化就是人類社會(huì)的整體化、互聯(lián)化、依存性。整體化是指全球作為同一個(gè)社會(huì)整體而存在:互聯(lián)化是指所有國(guó)家和民族在信息、交流、利益方面的普遍相關(guān)性:依存性是指國(guó)際合作與協(xié)調(diào)已成為任何國(guó)家和民族發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。但全球化并不意味著全球趨同。全球化是一種世界普遍的相關(guān)性,全球趨同是指普遍的一致性。全球化也不意味著全球一體化。一體化是指質(zhì)的單一性、體系的統(tǒng)一性,而全球化則追求統(tǒng)一性，但并不必然導(dǎo)致全球統(tǒng)一于一種體系。

　　二：文化傳統(tǒng)的差異

　　在全球化時(shí)代到來(lái)之前,各個(gè)國(guó)家或民族團(tuán)體基本上在各自相對(duì)封閉的狀態(tài)下發(fā)展，因而形成了不同的文化傳統(tǒng)加之歷史條件、自然條件影響,使得不同地域國(guó)家在選擇自己的社會(huì)制度上和發(fā)展逬路上也存在差異，因而，也會(huì)形成不同特色的價(jià)值體系。隨著人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化日益全球化，原來(lái)彼此孤立的不同價(jià)值體系在相互接觸中必將產(chǎn)生這樣或那樣的矛盾和沖突。

　　隨著人群的擴(kuò)大及人類生產(chǎn)力水平的提高.人類活動(dòng)的范圍也逐漸地?cái)U(kuò)大了，致使不同氏族或部落之問(wèn)的接觸日益增多，文化的交流和傳播也就隨之產(chǎn)生了。對(duì)此,馬克思和恩格斯曾指出：各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越徹底。

　　不同人群之間之所以發(fā)生交往,從根本上說(shuō)源于不同人群生存條件的需要，這個(gè)過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是經(jīng)濟(jì)的交往。不同人群在經(jīng)濟(jì)交往的過(guò)程中也必然會(huì)在文化層面上發(fā)生彼此相互影響的情況，形成文化上的交往。然而，如前所述，不同群體文化上的不同歸根到底是由于不同文化都是建立于不同的經(jīng)濟(jì)利益需求基礎(chǔ)之上的，這樣，不同文化在交往過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)因不同的經(jīng)濟(jì)利益需求而產(chǎn)生碰撞和沖突. 特別是在經(jīng)濟(jì)全球化高度一體化的今天,不同文化之間的世界性聯(lián)系無(wú)論是在深度,還是在廣度和強(qiáng)度、都日益深化和強(qiáng)化的情況下，不同文化之間的沖突也變得空前激烈。

　　由此可見，筆耕論文，在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，人類社會(huì)政治，文化的全球化也得到了日益發(fā)展，各種不同的價(jià)值體系在全球化形成的交往場(chǎng)中不同價(jià)值體系的相互接觸必將產(chǎn)生盾和沖突。

　　此外，還有認(rèn)識(shí)上的偏差與誤解，不同的價(jià)值主體，因其文化背景不同，認(rèn)識(shí)問(wèn)題方式必然存在著差異，這也有可能導(dǎo)致價(jià)值觀念的沖突。比如，在和平與安全問(wèn)題上,美國(guó)是世界公認(rèn)的最強(qiáng)大的國(guó)家， 它的軍事力量與防御能力，在當(dāng)今世界無(wú)人與之匹敵.可是在美國(guó)人看來(lái)，他們時(shí)時(shí)受到來(lái)自世界各國(guó)的威脅。事實(shí)上，是美國(guó)在時(shí)刻威脅著全世界。全球化的趨勢(shì)，必然的要影響世界不同民族及文化背景的人們，價(jià)值沖突不可避免。在這一浪潮中，我們不可能固步自封， 無(wú)論是沖突還是融合，都必須做出一種明智的選擇。

　　歷史是不以人的意志改變的。無(wú)論情愿與否,我們都己被卷入到全球化的浪潮中。十分明顯，面臨著全球化過(guò)程中的文化價(jià)值沖突， 尤其是資本主義文化價(jià)值觀的擴(kuò)張與滲透,我們不能等閑視之，更不能被所謂的全人類的價(jià)值觀、文化全球化等假象所迷惑。一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)是，全球化并不能消除文化價(jià)值沖突的利益本質(zhì)。我們只有淸醒地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能在全球化格局中既順應(yīng)全球化大潮，超越狹隘的民族局限,積極與世界溝通對(duì)話，同時(shí)又不受制于全球化,才能找到我們應(yīng)對(duì)這種沖突的戰(zhàn)略原則。

　　鑒于經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程及其作用的兩重性和現(xiàn)實(shí)中的種種價(jià)值沖突，我們應(yīng)該有所為，有所不為。要善于利用經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程提供給我們的機(jī)遇和有利條件,積極利用外來(lái)的資金、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，積極發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)力和參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。同時(shí)又要保持清醒的頭腦,盡量避免和減少經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的消極影響和危害因素，努力保護(hù)和促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保護(hù)國(guó)家的主權(quán)和安全，保持社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)和中華民族文化的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)。

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