“女孩／兒童”是嚴(yán)歌苓小說中經(jīng)常出現(xiàn)的人物形象。無論是早期長篇小說《雌性的草地》中的小點(diǎn)兒，《人寰》中“我”不斷回顧中的少女時(shí)代的自己，還是短篇小說集 穗子物語》中的同名主人公，亦或是作為配角出現(xiàn)但著力刻畫的《一個(gè)女人的史詩》和《小姨多鶴》中的女兒，均是一群性格各異、活潑靈動(dòng)、引人注目的女孩形象。這些女孩形象在嚴(yán)氏小說中大量、有的甚至反復(fù)出現(xiàn)，不能不引起研究者的關(guān)注。

　　我們先對(duì)“女孩形象”做一個(gè)基本界定。從詞語本身來看，“女孩”的含義顯而易見，然而它的外延卻又不夠準(zhǔn)確，到底什么年齡段的女性可看作女孩?毫無疑問，女孩是兒童，所以必須厘清“兒童”的年齡段。就心理學(xué)、聯(lián)合國《兒童權(quán)力公約》和目前的兒童文學(xué)理論等方面來看，一般將兒童的年齡界限定在18歲。Eli由此，本文所探討的“女孩”即指18歲左右以下的未成年女性。為了避免對(duì)嚴(yán)歌苓小說中的女孩形象選擇過于隨意，本論文所選擇的這些女孩具有一個(gè)共通的特征：身體或心靈處在成長變化階段，未曾定性，而作品對(duì)其刻畫的主要生活階段也在18、l9歲之前。因此，《第九個(gè)寡婦》中的王葡萄雖然出場時(shí)才14歲，但作品主要展現(xiàn)其成年后的一生經(jīng)歷，所以不在本文研究范圍之內(nèi)。而《我不是精靈》中的蕭穗子雖然已超過18歲(剛滿19歲)，但小說重點(diǎn)刻畫了少女穗子在初戀中對(duì)真實(shí)心靈的追求與成長蛻變，仍納入本論題研究。通過以上的界定，我們可以對(duì)嚴(yán)歌苓小說中出現(xiàn)的女孩形象做一個(gè)統(tǒng)計(jì)截至2011年6月，嚴(yán)歌苓已公開發(fā)表、出版的長篇小說14部(《馬在吼》作為《磁性的草地》的刪節(jié)版和《金陵十三釵》的長篇未免重復(fù)未計(jì)算在內(nèi))，中短篇小說56篇，而其中主要描寫女孩形象的作品占其小說創(chuàng)作總數(shù)的43 ，比例實(shí)在不小。因此，通對(duì)嚴(yán)歌苓小說中女孩形象的研究，可以更深入地了解作家的創(chuàng)作心理與作品主題，也能從中窺探到嚴(yán)氏小說的獨(dú)特風(fēng)格。

　　從中國新文學(xué)的發(fā)軔期“五四”開始，到上個(gè)世紀(jì)八九十年代，就已經(jīng)不斷有作家關(guān)注兒童問題，并塑造出形態(tài)各異、鮮明突出的兒童形象。從魯迅的《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，蕭紅的《呼蘭河傳》，林海音的《城南舊事》，再到汪曾祺《受戒》、余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》、遲子建《北極村童話》，以及王安憶的“成長女孩”系列、陳染和林白關(guān)注女性童年身體意識(shí)的小說，它們均成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中一個(gè)重要的存在。

　　近二十年來對(duì)此文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究的文章、碩博士論文也不在少數(shù)。然而，不論是研究單個(gè)作家作品，抑或進(jìn)行群體研究，還是兩兩作家的比較分析，嚴(yán)歌苓所大量塑造的女孩形象卻被排除在外。即便是嚴(yán)歌苓的專項(xiàng)研究，也只涉及了某些單篇作品，或者在碩博士論文中的一個(gè)部分論及，并未與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的大背景產(chǎn)生聯(lián)系。這不能不令人感到奇怪和遺憾。

　　同屬女性作家，嚴(yán)歌苓與蕭紅、林海音、遲子建、王安憶、陳染、林白等一樣，不可避免地更加關(guān)注女性(包括女孩)的心靈、情感與命運(yùn)，因此，她們的作品在題材與人物上具有一定的共通性。然而，嚴(yán)歌苓是一位具有特殊人生經(jīng)歷的女作家，這必然導(dǎo)致嚴(yán)氏的女孩形象創(chuàng)作有別于其他作家。嚴(yán)歌苓出生于上海，童年生活在安徽，l2歲進(jìn)入成都軍區(qū)文工團(tuán)成為舞蹈演員，筆耕文化推薦期刊，入伍后幾次進(jìn)西藏演出，1979年又成為一名戰(zhàn)地記者。3O歲，嚴(yán)歌苓離婚后赴美留學(xué)，一邊求學(xué)一邊打工，艱辛異常，最終獲得英文寫作碩士學(xué)位。1992年，嚴(yán)歌苓與美國外交官Law—rence結(jié)婚后，開始專職創(chuàng)作。她還被邀請(qǐng)加入好萊塢編劇家協(xié)會(huì)，成為該協(xié)會(huì)唯一的華人編劇。

　　2004年，由于丈夫的工作關(guān)系，嚴(yán)歌苓旅居南非。

　　如今，她往來于中國、美國和南非之間，繼續(xù)著別樣的寫作和生活。

　　這樣經(jīng)歷豐富的人生，使得嚴(yán)氏小說中的女孩形象類型十分多樣，其中有出身于知識(shí)分子家庭的單純小姑娘、有活潑青春的女兵、有藏族少女也有外國姑娘，有生活在海外的第二代移民和雜技藝人，有被人販子買下的內(nèi)心堅(jiān)韌的聰慧女童，還有命運(yùn)坎坷的童養(yǎng)媳。嚴(yán)歌苓豐富的個(gè)人經(jīng)歷，也使其小說的敘述風(fēng)格與內(nèi)在意蘊(yùn)不同于當(dāng)代其他女性作家。

　　嚴(yán)氏小說中那些身份、性格各異的女孩，就其敘述技巧與深層意蘊(yùn)的指向而言可以劃分為“文革”與成長兩大類型

　　(一)“文革”女孩— — 來自“文革”的獨(dú)特體驗(yàn)這類小說中的女孩都生活在“文革”的時(shí)代背景之下，她們的人生、情感均受到特殊年代的影響，故事情節(jié)的展開直接與“文革”關(guān)聯(lián)，以《雌性的草地》、《天浴》和“穗子”系列為代表，我們可以對(duì)其從敘述視角層面展開進(jìn)一步細(xì)分與研究。

　　1．“她們”——雌性的群像�！洞菩缘牟莸亍芬恢笔菄�(yán)歌苓自己非常鐘愛的作品，從2007年她將其重新修改刪減為《馬在吼》出版可見一斑。這個(gè)故事來自于真實(shí)的生活，小說刻畫了一群“女子牧馬班”年輕女性形象，以一位“美麗、淫邪”的16歲少女小點(diǎn)兒的觀察角度來敘述。在一個(gè)強(qiáng)調(diào)“紅色”、“理想”、“集體”的時(shí)代里，女子牧馬班的沈紅霞、柯丹，包括小點(diǎn)兒在內(nèi)，她們年輕的肉體和靈魂都被一種荒誕的莊嚴(yán)扼殺了。作者在一片紅色的草地上，展現(xiàn)了人性在不合理的殘酷時(shí)代一點(diǎn)點(diǎn)被毀滅的過程。與此相似，《天浴》同樣描述了一個(gè)美好女孩、一份純凈心靈的消亡。小說一開頭，作家以一種柔美、詩意的語調(diào)描繪了知青女孩兒文秀生活的自然環(huán)境：“云摸到草尖尖。草結(jié)穗了，草浪稠起來。一波拱一波的。”文秀也如這小草一樣純美而柔弱。為了回城，她只能用自己的身體作為交換。然而，一個(gè)個(gè)手握文秀命運(yùn)的“關(guān)鍵”男人卻只拿她當(dāng)做玩弄的工具，肆意凌辱。文秀始終無法回城，只能一次次用水擦洗自己被侮辱過的身體，試圖洗滌自己的痛楚與人性的罪惡，身處高原的沐浴因此具有了一種濃濃的象征意味。最終文秀在善良的放馬人老金的幫助下，與生命永訣，她凈白的身體永遠(yuǎn)地躺在了天上的淺池中，“像寺廟壁畫中的仙子”。在那個(gè)時(shí)代，無數(shù)個(gè)青春生命與純美人性如文秀一樣被淹沒了。無論是《雌性的草地》還是《天浴》都將至美至純的女孩作為犧牲品，祭奠在了特殊時(shí)代面前，其中透射出作家對(duì)純真生命與人性的追尋和贊美。

　　2．“我”／“我們”——個(gè)人的記憶�！端胱游镎Z》