2O世紀90年代末期．經(jīng)濟社會發(fā)展取得了長足進步，中國社會逐步進入深刻的轉(zhuǎn)型期—— 物質(zhì)上豐富化、文化上多元化、思想上開放化、精神上迷惘化。轉(zhuǎn)型期一系列重大變化給民眾心靈帶來的變化，在這段時間也逐漸滲透進了文學領(lǐng)域，成為文學表達的重要內(nèi)涵和外部特征。以衛(wèi)慧、棉棉的創(chuàng)作引發(fā)的所謂“新潮寫作現(xiàn)象”(也有“身體寫作” 、“70后作家群體”、 “美女作家”

　　等稱呼)給中國的文學界帶來了巨大的震撼并且逐步蔓延到了大學校園甚至整個社會。

　　正如有的評論者指出的那樣，衛(wèi)慧、棉棉等“用很直白的方式描述當今社會中一個個失卻自我的底層中產(chǎn)分子青年，在他們的人性中，純潔的、糜爛的、現(xiàn)實的、浪漫的、世俗的、自私的等等色彩混雜在一起卻不能融合。象是一盆令人作嘔的泔水．但卻不能否認其中單一成分的完整。事實上，這種人性在這個社會并不少見。社會體制的突然改變，讓大多數(shù)人無法適應但卻不得不適應，人類千百年來的演化已足以應付這種突然的變化，但在內(nèi)心深處，卻又互相矛盾與抵制，這造就了一大批迷失的人群。”?在信仰被逐漸淡化、遺忘的時代里。這批所謂的“迷失的一代”追逐時尚新潮，追逐物質(zhì)欲望，成為一種普遍流行的社會現(xiàn)象，而其中的部分人成為作家，用文字描述了屬于他們的時代病象和心靈痛楚。

　　前衛(wèi)年代的青年表達：狂歡中的時尚展館時尚化寫作一直是1990年以來中國文壇十分活躍的文學潮流，這種文學潮流與1980年以來具有人文精神追求和現(xiàn)實責任感的文學有諸多不同。

　　一批作家在現(xiàn)代商業(yè)社會的時尚舞臺上盡情展現(xiàn)現(xiàn)代青年們對于時尚的追求和理解。時尚化寫作很好地把握了當下社會的普遍情緒，將時尚作為其作品中最重要的內(nèi)容建構(gòu)和表達核心。

　　20世紀80年代文學以強烈的憂患意識和文學創(chuàng)新精神為特征。作家的寫作行為不僅是個人行為，也同樣是一種集體書寫行為。那個時代的作家把文學當作是一項非常崇高的事業(yè)，以人民的代言人自居，操持“五四” 以來就在中國現(xiàn)代文學傳統(tǒng)中占據(jù)高地的啟蒙話語，傷痕文學、反思文學、改革文學、尋根文學等文學思潮都是這種啟蒙話語的具體體現(xiàn)。

　　但是。80年代中期以后。隨著中國政治大環(huán)境和文學氛圍的變化，文學的寫作姿態(tài)和方式發(fā)生了重大變化，開始慢慢地走向個人化。這些個人化的寫作風格與主導意識形態(tài)立場是極不協(xié)調(diào)的。80年代末到9O年代初期，王朔一系列京味十足的、帶著油滑意味的作品在文壇風行一時，已經(jīng)露出了時尚化寫作的端倪。王朔的筆觸幾乎全都聚焦于市場化大潮中的個體戶或其他城市平民(如待業(yè)青年、無業(yè)游民等社會階層的生存狀態(tài)和命運遭際)。

　　王朔的寫作立場與80年代大多數(shù)作家相比已經(jīng)開始走向民間。他采取非知識分子化的民間話語和敘事模式。試圖要表現(xiàn)現(xiàn)代都市生活的本來面目．將真實、現(xiàn)場感充分地融入小說文本。普通市民的邊緣性存在狀態(tài)被作為一種本質(zhì)的真實置于一個反諷語境中。他的作品在宣泄和表達的同時，再現(xiàn)了都市原生態(tài)生活與生存景觀，以表達生活背后隱藏的某一特殊階層的價值觀念、精神立場遷徙的細致體驗和敏銳感受。這種寫作具有消費性、平面化和狂歡化的特征，為市民提供“快餐式”的消費拼盤。

　　與經(jīng)典寫作相比，時尚化寫作意在將深度的東西消解在瑣碎的感性經(jīng)驗中。到9O年代末， 由衛(wèi)慧、棉棉等“70后”女作家興起了時尚化寫作。她們不僅以時尚為寫作內(nèi)容，而且把寫作本身也當成一種時尚。以個性化寫作對自我進行指認，顯露出另類的寫作風格和姿態(tài)。

　　1990年末以來的時尚化寫作是市場利益驅(qū)動下作家創(chuàng)作上的一種從眾與媚俗行為。時尚化寫作首先是作品的內(nèi)容寫時尚；其次是時尚化寫作還用時尚化的方式來寫(如“7O后”女作家中影響最大的衛(wèi)慧和棉棉的所謂“身體寫作”、“酒吧寫作”、“名牌寫作”)。這些作家選取的題材多集中于酒吧、亂倫、同居、同性戀、婚外情等，熱衷于講述現(xiàn)代都市中發(fā)生的種種香艷傳奇和浪漫故事。

　　時尚化寫作的作品中的人物的行為和語言。彰顯出濃郁的現(xiàn)代都市的浪漫氣息。轉(zhuǎn)型期的當代中國，正從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代商業(yè)社會過渡，時尚似乎僅僅存在于物質(zhì)條件相對較好的大城市里。所以，時尚化寫作的敘事背景幾乎都會放在上海、北京、廣州等現(xiàn)代化大都市。以“寫時尚”標榜的作家根據(jù)當下流行的生活方式和價值觀念進行文學創(chuàng)作，希望借此迎合都市大眾特別是年輕一代即人們所說的“新人類” 的閱讀期待和欣賞口味。尤其是“70后”的衛(wèi)慧、棉棉等女作家， 以自傳性手法和看似個人經(jīng)歷的敘事策略，描寫紅塵都市中男男女女們的性愛傳奇和玩世不恭的生存態(tài)度。時尚是從來不講究深度的，它永遠是一種淺表的、世俗的文  化現(xiàn)象。時尚文學的重心不在于關(guān)注形而上及其背后深刻的終極意義，而是力求關(guān)心大眾的閱讀興趣及其世俗生存狀況。很多時候，他們甚至會主動地去俯就、迎合讀者的期待視野和閱讀口味，這是他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)文本的最大商業(yè)化價值而采取的策略。

　　當代中國物質(zhì)主義、消費主義和拜金主義的Ft益盛行，筆耕論文，生存的高壓給人們帶來了很大的精神壓力。社會心理和民眾情緒中的反道德化、反文化思潮、反信仰和反秩序情緒也日益滋生與蔓延。時尚寫作卻用輕松愉快的方式貼近了消費主義時代的大眾口味和大眾興趣，為最具市場消費潛力的讀者群制造了大量香軟甜膩的“鴛鴦蝴蝶派”式的快餐化商業(yè)文學文本。

　　衛(wèi)慧、棉棉的作品帶著強烈的流行、時尚特征：可讀性很強。故事曲折離奇．小說的寫法不像先鋒作家們那般與普通讀者的審美經(jīng)驗疏離，而是盡量考慮她們的目標讀者群的閱讀期待和閱讀習慣，依靠曲折起伏的故事情節(jié)和各種巧合牢牢地吸引讀者。她們是中國作家中最具商業(yè)意識的一代，她們在創(chuàng)作小說的同時就在尋找著使小說暢銷的各種可能性。她們自覺地大量地吸收暢銷小說的各種必要元素、句式和情節(jié)，常常以追蹤時尚、表達時尚甚至制造時尚為樂趣。衛(wèi)慧、棉棉的時尚化寫作以引動潮流為目標。試圖在大眾層面上建立共識性的文化情趣�？傮w而言，“7O后”女作家的作品大致像陳村所言：“有一點愛情．有一點別離。有一點意外，有一點抑郁，有一點做愛，有一點音樂，以及咖啡、香水、棉布、抽簽、孩子和流產(chǎn)、網(wǎng)。語句十分流暢，有些詞很好。??也有點像夢游。”她們在寫作中以“另類”的姿態(tài)出現(xiàn)，以消費主義時代的現(xiàn)代都市為小說背景，以現(xiàn)實或者虛構(gòu)的生活為描寫對象，將城市生活的場景停留在迪廳、咖啡館、酒吧和狂亂的時尚派對中。對時尚和所謂“酷” 、“前衛(wèi)” 的追求成為大都市“秘密花園” 中的“派對動物”們的生存驅(qū)動力。毒品甚至成為某些年輕人填補后現(xiàn)代社會靈魂空虛的“良藥”。

　　即使是對于毒品肆元忌憚地描寫。也似乎是她們想使自己的小說變得很“酷”而被很多人追逐的一種手段。

　　她們的時尚化寫作最常見的表達場所是酒吧。