無(wú)奈的屈從與無(wú)力的抗?fàn)?/H1>
發(fā)布時(shí)間：2014-07-24 11:37
伊迪絲·華頓(Edith Wharton，1862—1937)是19世紀(jì)末2O世紀(jì)初美國(guó)文壇著名的女作家。她的作品種類(lèi)豐富，風(fēng)格各異，尤其擅長(zhǎng)描寫(xiě)紐約上流社會(huì)的風(fēng)俗人情，關(guān)注女性的地位及其生存狀態(tài)。華頓塑造了形形色色的女性角色，因此國(guó)內(nèi)外很多評(píng)論家都把華頓視為一個(gè)女性主義者。同時(shí)，由于擅長(zhǎng)刻畫(huà)人物心理，道德情感和社會(huì)意識(shí)，華頓還被視為現(xiàn)實(shí)主義作家來(lái)研究。事實(shí)上，華頓的創(chuàng)作時(shí)期正好處于美國(guó)文學(xué)從現(xiàn)實(shí)主義向自然主義過(guò)渡的階段。當(dāng)時(shí)的美國(guó)文壇出現(xiàn)了以達(dá)爾文的進(jìn)化論和斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義為理論依據(jù)的自然主義文學(xué)流派。
一、梅·韋蘭：純真年代的捍衛(wèi)者《純真年代》寫(xiě)于第一次世界大戰(zhàn)后，是一個(gè)新舊社會(huì)體系交替的時(shí)代。然而小說(shuō)的背景卻設(shè)計(jì)在19世紀(jì)7O年代末八十年代初。當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)充斥著那些繼承了大筆遺產(chǎn)的老紐約家族。由于曾經(jīng)是其中的一員，華頓栩栩如生地描寫(xiě)了那個(gè)社會(huì)— — 一個(gè)充滿(mǎn)高貴優(yōu)雅的聚會(huì)和需要正式著裝的晚宴的社會(huì)，一個(gè)恪守祖訓(xùn)和墨守成規(guī)的社會(huì)，一個(gè)無(wú)法容忍個(gè)人自由和新興事物的社會(huì)。
小說(shuō)中的女主角之一梅·韋蘭就是在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。她的性格行為無(wú)不反映了這個(gè)社會(huì)主流的一面。她是紐約上流社會(huì)所推崇的女性形象—— 外表美麗優(yōu)雅，行為端莊得體。她的身上擁有著這個(gè)社會(huì)對(duì)女性的所有美好期望：接受過(guò)正統(tǒng)的淑女教育，多才多藝，是男人的驕傲和陪襯，嚴(yán)格按照家族的要求去生活。梅的身上有著狄安娜女神的氣質(zhì)和風(fēng)韻。小說(shuō)中，她深?lèi)?ài)著男主角紐蘭·阿切爾，而且紐蘭也急于和她結(jié)婚。然而為了迎合社會(huì)傳統(tǒng)，她堅(jiān)持在結(jié)婚前要有一段長(zhǎng)長(zhǎng)的訂婚期， “因?yàn)榧~約的禮規(guī)一絲不茍， 毫無(wú)變動(dòng)可言。”。紐蘭說(shuō)過(guò)： “他眼下的任務(wù)是取下蒙在這位年輕女子眼上的繃帶，讓她睜開(kāi)眼睛看一看世界。在這里，從紐蘭的角度，華頓意在告訴讀者生活在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，任何行為都只能服從既定的社會(huì)規(guī)則，社會(huì)環(huán)境對(duì)于一個(gè)人性格行為有著巨大影響。在老紐約人的眼中，恪守傳統(tǒng)才意味著社會(huì)的穩(wěn)定。如果他們想要保持他們的地位，筆耕論文新浪博客，就必須確定所有事情按照傳統(tǒng)的作法發(fā)展。這樣的社會(huì)造就了梅·韋蘭這樣的一個(gè)看似獨(dú)特卻又缺乏個(gè)性的主流女性形象。然而這一位看似純真、溫柔、嬌弱的女性也有其虛偽、強(qiáng)勢(shì)、敏感的一面。當(dāng)她的利益受到威脅時(shí)，她可以不顧一切。梅早已得知自己的未婚夫愛(ài)上了她的表姐埃倫。表面上，她繼續(xù)扮演著賢良淑德的女性形象，清楚地表明自己的立場(chǎng)：“我不能把我的幸福建立在對(duì)別人的侵害，對(duì)別人的不公平上。同時(shí)，又假裝懷孕并把消息透露給埃倫，無(wú)情地把她的表姐埃倫趕出了紐約。梅的目的只是要保留她和紐蘭名存實(shí)亡的婚姻關(guān)系，至于婚姻關(guān)系中的愛(ài)和忠誠(chéng)已經(jīng)不復(fù)重要了。梅清楚地知道，為了保留自己的地位，為了保護(hù)家族的名聲，為了保持這個(gè)上流社會(huì)的穩(wěn)定，她可以不惜一切代價(jià)。在梅所處的時(shí)代，女性只有依靠婚姻和丈夫才能在社會(huì)上立足。梅早已知道她的丈夫心中所愛(ài)另有其人，同時(shí)也深知“紐約社會(huì)是個(gè)威力強(qiáng)大的機(jī)器。她出生成長(zhǎng)于這個(gè)機(jī)器中，也懂得如何利用這個(gè)機(jī)器成功地驅(qū)逐了威脅她的地位和家族名聲的不利因素，來(lái)捍衛(wèi)她所處的“純真” 年代。于是，她也成為這個(gè)機(jī)器的操縱者之一，是家族紀(jì)律和社會(huì)習(xí)俗讓她終其一生都在扮演一個(gè)聽(tīng)話(huà)的女兒、賢淑的妻子和負(fù)責(zé)的母親的角色�？此骑L(fēng)光的角色背后，卻是梅·韋蘭的悲劇命運(yùn)—— 她永遠(yuǎn)地失去了丈夫的愛(ài)。而梅·韋蘭這樣的一生，都是由其出生，成長(zhǎng)、生活和老去的社會(huì)環(huán)境所決定。
二、埃倫·奧蘭斯卡：虛偽社會(huì)的犧牲品紐約上流社會(huì)就是個(gè)“滑溜溜的小金字塔，人們很難在上面開(kāi)鑿裂縫，找到立足點(diǎn)。” 看似“純真” 的社會(huì)實(shí)際上充滿(mǎn)了虛偽和做作。在這個(gè)“富足、悠閑、喜歡招搖的上流社會(huì)。”，少數(shù)思想守1日的人占據(jù)著統(tǒng)治地位。這就意味著新興的人和事物是注定被唾棄和踩踏的。這樣的社會(huì)環(huán)境也決定了埃倫·奧蘭斯卡夫人的悲劇命運(yùn)。
一直被稱(chēng)作“可憐的” 埃倫·奧蘭斯卡原本也是紐約上流社會(huì)的一員，但是她生性不羈，從小就與這樣傳統(tǒng)保守的社會(huì)格格不入，“她是個(gè)大膽、無(wú)拘無(wú)束的小姑娘，愛(ài)問(wèn)些不相宜的問(wèn)題，發(fā)表早熟的議論。”。這樣的埃倫注定是這個(gè)“虛偽”社會(huì)的犧牲品。在華頓的筆下，歐洲代表著新興的力量，紐約代表著保守的勢(shì)力。埃倫自幼父母雙亡，由姑媽撫養(yǎng)。雖然出生在紐約，卻在歐洲生活。這使得她的思想行為受歐洲自由思想的影響較大。埃倫為了逃離“把她當(dāng)囚犯看待的那個(gè)畜牲丈夫”而從歐洲回到紐約，希望在自己的親屬中找到安慰和寄托。她要和伯爵丈夫離婚的消息頓時(shí)在紐約上流社會(huì)引起轟動(dòng)。人們關(guān)注的不是埃倫悲慘的婚姻生活，而是埃倫的離婚事件會(huì)給他們的家族蒙羞。這樣束縛世事、因襲守舊的社會(huì)習(xí)俗是決不會(huì)支持離婚的。在他們的眼中，婚姻只是一個(gè)手段，是一種形式，是“物質(zhì)利益和社會(huì)利益的乏味的聯(lián)盟。因此，當(dāng)埃倫提出要和丈夫離婚的時(shí)候，整個(gè)紐約上流社會(huì)都沸騰了。這種有悖于社會(huì)傳統(tǒng)所賦予女性角色和地位的作法自然是為社會(huì)所不容。于是固守傳統(tǒng)的明戈特家族千方百計(jì)地阻撓埃倫的離婚計(jì)劃，他們虛偽地假借關(guān)心來(lái)逼埃倫就范，甚至不惜以經(jīng)濟(jì)手段和社會(huì)輿論來(lái)威脅她。
自然主義文學(xué)作品中體現(xiàn)出來(lái)的總是人對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)能為力的宿命論的人生觀(guān)，人總是以犧牲品的狀態(tài)出現(xiàn)。埃倫就是這樣一個(gè)“犧牲品”。埃倫身上有著叛逆的元素，追求獨(dú)立自由，無(wú)拘無(wú)束，見(jiàn)解獨(dú)到。她的著裝，她房間的裝飾無(wú)一不透露著這樣的信息。她不甘于扮演混蛋丈夫的附屬品，不甘心淪為男權(quán)社會(huì)的犧牲品，她做出了對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)�。然而，缺乏�?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的女性在紐約社會(huì)這樣強(qiáng)大的機(jī)器面前，只能被碾得粉身碎骨。當(dāng)她拒絕回到丈夫身邊的時(shí)候， “她家里大大削減了對(duì)她的貼補(bǔ)，而且由于她的拒絕，她還喪失了結(jié)婚時(shí)贈(zèng)予她的那些錢(qián)。試想一下，缺乏經(jīng)濟(jì)來(lái)源，埃倫還能怎么生存下去?當(dāng)她決定和相愛(ài)的紐蘭私奔的時(shí)候，梅懷孕的消息使埃倫毅然斷絕和紐蘭的關(guān)系，離開(kāi)紐約，重回歐洲。因?yàn)闊o(wú)論什么其他地方，都“與他們離開(kāi)的舊世界根本沒(méi)有區(qū)別，僅僅是更狹隘、更骯臟、更烏七八糟而已。梅的懷孕是巧合或是意外，從自然主義角度來(lái)看，這是偶然的因素。然而，正是這一偶然的懷孕，徹底扼殺了埃倫和紐蘭的愛(ài)情，也使紐蘭失去了“生命的花朵。埃倫的一生充滿(mǎn)不幸，而造成這一切不幸的也正是當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)社會(huì)。
本文編號(hào)：5040
本文鏈接：http://www.lk138.cn/qitalunwen/5040.html
伊迪絲·華頓(Edith Wharton，1862—1937)是19世紀(jì)末2O世紀(jì)初美國(guó)文壇著名的女作家。她的作品種類(lèi)豐富，風(fēng)格各異，尤其擅長(zhǎng)描寫(xiě)紐約上流社會(huì)的風(fēng)俗人情，關(guān)注女性的地位及其生存狀態(tài)。華頓塑造了形形色色的女性角色，因此國(guó)內(nèi)外很多評(píng)論家都把華頓視為一個(gè)女性主義者。同時(shí)，由于擅長(zhǎng)刻畫(huà)人物心理，道德情感和社會(huì)意識(shí)，華頓還被視為現(xiàn)實(shí)主義作家來(lái)研究。事實(shí)上，華頓的創(chuàng)作時(shí)期正好處于美國(guó)文學(xué)從現(xiàn)實(shí)主義向自然主義過(guò)渡的階段。當(dāng)時(shí)的美國(guó)文壇出現(xiàn)了以達(dá)爾文的進(jìn)化論和斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義為理論依據(jù)的自然主義文學(xué)流派。
一、梅·韋蘭：純真年代的捍衛(wèi)者《純真年代》寫(xiě)于第一次世界大戰(zhàn)后，是一個(gè)新舊社會(huì)體系交替的時(shí)代。然而小說(shuō)的背景卻設(shè)計(jì)在19世紀(jì)7O年代末八十年代初。當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)充斥著那些繼承了大筆遺產(chǎn)的老紐約家族。由于曾經(jīng)是其中的一員，華頓栩栩如生地描寫(xiě)了那個(gè)社會(huì)— — 一個(gè)充滿(mǎn)高貴優(yōu)雅的聚會(huì)和需要正式著裝的晚宴的社會(huì)，一個(gè)恪守祖訓(xùn)和墨守成規(guī)的社會(huì)，一個(gè)無(wú)法容忍個(gè)人自由和新興事物的社會(huì)。
小說(shuō)中的女主角之一梅·韋蘭就是在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。她的性格行為無(wú)不反映了這個(gè)社會(huì)主流的一面。她是紐約上流社會(huì)所推崇的女性形象—— 外表美麗優(yōu)雅，行為端莊得體。她的身上擁有著這個(gè)社會(huì)對(duì)女性的所有美好期望：接受過(guò)正統(tǒng)的淑女教育，多才多藝，是男人的驕傲和陪襯，嚴(yán)格按照家族的要求去生活。梅的身上有著狄安娜女神的氣質(zhì)和風(fēng)韻。小說(shuō)中，她深?lèi)?ài)著男主角紐蘭·阿切爾，而且紐蘭也急于和她結(jié)婚。然而為了迎合社會(huì)傳統(tǒng)，她堅(jiān)持在結(jié)婚前要有一段長(zhǎng)長(zhǎng)的訂婚期， “因?yàn)榧~約的禮規(guī)一絲不茍， 毫無(wú)變動(dòng)可言。”。紐蘭說(shuō)過(guò)： “他眼下的任務(wù)是取下蒙在這位年輕女子眼上的繃帶，讓她睜開(kāi)眼睛看一看世界。在這里，從紐蘭的角度，華頓意在告訴讀者生活在這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，任何行為都只能服從既定的社會(huì)規(guī)則，社會(huì)環(huán)境對(duì)于一個(gè)人性格行為有著巨大影響。在老紐約人的眼中，恪守傳統(tǒng)才意味著社會(huì)的穩(wěn)定。如果他們想要保持他們的地位，筆耕論文新浪博客，就必須確定所有事情按照傳統(tǒng)的作法發(fā)展。這樣的社會(huì)造就了梅·韋蘭這樣的一個(gè)看似獨(dú)特卻又缺乏個(gè)性的主流女性形象。然而這一位看似純真、溫柔、嬌弱的女性也有其虛偽、強(qiáng)勢(shì)、敏感的一面。當(dāng)她的利益受到威脅時(shí)，她可以不顧一切。梅早已得知自己的未婚夫愛(ài)上了她的表姐埃倫。表面上，她繼續(xù)扮演著賢良淑德的女性形象，清楚地表明自己的立場(chǎng)：“我不能把我的幸福建立在對(duì)別人的侵害，對(duì)別人的不公平上。同時(shí)，又假裝懷孕并把消息透露給埃倫，無(wú)情地把她的表姐埃倫趕出了紐約。梅的目的只是要保留她和紐蘭名存實(shí)亡的婚姻關(guān)系，至于婚姻關(guān)系中的愛(ài)和忠誠(chéng)已經(jīng)不復(fù)重要了。梅清楚地知道，為了保留自己的地位，為了保護(hù)家族的名聲，為了保持這個(gè)上流社會(huì)的穩(wěn)定，她可以不惜一切代價(jià)。在梅所處的時(shí)代，女性只有依靠婚姻和丈夫才能在社會(huì)上立足。梅早已知道她的丈夫心中所愛(ài)另有其人，同時(shí)也深知“紐約社會(huì)是個(gè)威力強(qiáng)大的機(jī)器。她出生成長(zhǎng)于這個(gè)機(jī)器中，也懂得如何利用這個(gè)機(jī)器成功地驅(qū)逐了威脅她的地位和家族名聲的不利因素，來(lái)捍衛(wèi)她所處的“純真” 年代。于是，她也成為這個(gè)機(jī)器的操縱者之一，是家族紀(jì)律和社會(huì)習(xí)俗讓她終其一生都在扮演一個(gè)聽(tīng)話(huà)的女兒、賢淑的妻子和負(fù)責(zé)的母親的角色�？此骑L(fēng)光的角色背后，卻是梅·韋蘭的悲劇命運(yùn)—— 她永遠(yuǎn)地失去了丈夫的愛(ài)。而梅·韋蘭這樣的一生，都是由其出生，成長(zhǎng)、生活和老去的社會(huì)環(huán)境所決定。
二、埃倫·奧蘭斯卡：虛偽社會(huì)的犧牲品紐約上流社會(huì)就是個(gè)“滑溜溜的小金字塔，人們很難在上面開(kāi)鑿裂縫，找到立足點(diǎn)。” 看似“純真” 的社會(huì)實(shí)際上充滿(mǎn)了虛偽和做作。在這個(gè)“富足、悠閑、喜歡招搖的上流社會(huì)。”，少數(shù)思想守1日的人占據(jù)著統(tǒng)治地位。這就意味著新興的人和事物是注定被唾棄和踩踏的。這樣的社會(huì)環(huán)境也決定了埃倫·奧蘭斯卡夫人的悲劇命運(yùn)。
一直被稱(chēng)作“可憐的” 埃倫·奧蘭斯卡原本也是紐約上流社會(huì)的一員，但是她生性不羈，從小就與這樣傳統(tǒng)保守的社會(huì)格格不入，“她是個(gè)大膽、無(wú)拘無(wú)束的小姑娘，愛(ài)問(wèn)些不相宜的問(wèn)題，發(fā)表早熟的議論。”。這樣的埃倫注定是這個(gè)“虛偽”社會(huì)的犧牲品。在華頓的筆下，歐洲代表著新興的力量，紐約代表著保守的勢(shì)力。埃倫自幼父母雙亡，由姑媽撫養(yǎng)。雖然出生在紐約，卻在歐洲生活。這使得她的思想行為受歐洲自由思想的影響較大。埃倫為了逃離“把她當(dāng)囚犯看待的那個(gè)畜牲丈夫”而從歐洲回到紐約，希望在自己的親屬中找到安慰和寄托。她要和伯爵丈夫離婚的消息頓時(shí)在紐約上流社會(huì)引起轟動(dòng)。人們關(guān)注的不是埃倫悲慘的婚姻生活，而是埃倫的離婚事件會(huì)給他們的家族蒙羞。這樣束縛世事、因襲守舊的社會(huì)習(xí)俗是決不會(huì)支持離婚的。在他們的眼中，婚姻只是一個(gè)手段，是一種形式，是“物質(zhì)利益和社會(huì)利益的乏味的聯(lián)盟。因此，當(dāng)埃倫提出要和丈夫離婚的時(shí)候，整個(gè)紐約上流社會(huì)都沸騰了。這種有悖于社會(huì)傳統(tǒng)所賦予女性角色和地位的作法自然是為社會(huì)所不容。于是固守傳統(tǒng)的明戈特家族千方百計(jì)地阻撓埃倫的離婚計(jì)劃，他們虛偽地假借關(guān)心來(lái)逼埃倫就范，甚至不惜以經(jīng)濟(jì)手段和社會(huì)輿論來(lái)威脅她。
自然主義文學(xué)作品中體現(xiàn)出來(lái)的總是人對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)能為力的宿命論的人生觀(guān)，人總是以犧牲品的狀態(tài)出現(xiàn)。埃倫就是這樣一個(gè)“犧牲品”。埃倫身上有著叛逆的元素，追求獨(dú)立自由，無(wú)拘無(wú)束，見(jiàn)解獨(dú)到。她的著裝，她房間的裝飾無(wú)一不透露著這樣的信息。她不甘于扮演混蛋丈夫的附屬品，不甘心淪為男權(quán)社會(huì)的犧牲品，她做出了對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)�。然而，缺乏�?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的女性在紐約社會(huì)這樣強(qiáng)大的機(jī)器面前，只能被碾得粉身碎骨。當(dāng)她拒絕回到丈夫身邊的時(shí)候， “她家里大大削減了對(duì)她的貼補(bǔ)，而且由于她的拒絕，她還喪失了結(jié)婚時(shí)贈(zèng)予她的那些錢(qián)。試想一下，缺乏經(jīng)濟(jì)來(lái)源，埃倫還能怎么生存下去?當(dāng)她決定和相愛(ài)的紐蘭私奔的時(shí)候，梅懷孕的消息使埃倫毅然斷絕和紐蘭的關(guān)系，離開(kāi)紐約，重回歐洲。因?yàn)闊o(wú)論什么其他地方，都“與他們離開(kāi)的舊世界根本沒(méi)有區(qū)別，僅僅是更狹隘、更骯臟、更烏七八糟而已。梅的懷孕是巧合或是意外，從自然主義角度來(lái)看，這是偶然的因素。然而，正是這一偶然的懷孕，徹底扼殺了埃倫和紐蘭的愛(ài)情，也使紐蘭失去了“生命的花朵。埃倫的一生充滿(mǎn)不幸，而造成這一切不幸的也正是當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)社會(huì)。
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