辛詞的主要特征之一是大量用典。其用典之多，陳廷焯《白雨齋詞話》稱之為：“如淮陰將兵，不以數(shù)限，可謂神勇0”_1]其用典之妙，劉熙載《藝概》稱之為：“任古書(shū)中理語(yǔ)、度語(yǔ)，一經(jīng)運(yùn)用，便得風(fēng)流。”其用典之廣，吳衡照《蓮子居詞話》稱之為：“別開(kāi)天地，橫絕古今，《論》、《盂》、《詩(shī)小序》、《左氏春秋》、《南華》、《離騷》、《史》、《漢》、《世說(shuō)》、選學(xué)、李杜詩(shī)，拉雜運(yùn)用，彌見(jiàn)其筆力之峭。”本文以鄧廣銘先生《稼軒詞編年箋注》為依據(jù)，[41探索辛詞對(duì)《史記》典故的運(yùn)用情況。筆者對(duì)辛詞中《史記》典故的考察基于《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)典故的定義，即：(1)典制和成例；(2)詩(shī)文等作品中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)。在本文中，我們將出自于《史記》的語(yǔ)詞句子，都統(tǒng)稱為《史記》典故。本文考察辛詞對(duì)《史記》典故的接受，主要通過(guò)對(duì)《史記》典故在辛詞中的運(yùn)用進(jìn)行量化分析，進(jìn)而探索辛棄疾對(duì)《史記》的接受及運(yùn)用《史記》典故與其人生經(jīng)歷及心態(tài)歷程的關(guān)系。

　　一、辛詞中廣泛運(yùn)用《史記》典故《稼軒詞編年箋注》共輯詞629首，筆耕論文新浪博客，總共有105首詞用到《史記》典故，共有130條。用《史記》典故占所輯詞的16．69％�！妒酚洝饭�130篇，《稼軒詞編年箋注》共用到44篇，所占比例為33．85％。涉及到《史記》的本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)，其中本紀(jì)5篇(除《補(bǔ)三皇本紀(jì)》)、世家11篇、列傳27篇、書(shū)1篇。由此可見(jiàn)，辛詞所用《史記》典故廣泛，涉及到的篇目眾多。許多詞中甚至不只一次運(yùn)用到《史記》典故，且運(yùn)用的篇目不同，并呈階段性變化。由此看出，辛棄疾對(duì)《史記》的青睞。

　　二、辛詞運(yùn)用《史記》典故的階段性變化辛棄疾用到《史記》典故的105首詞，具體可以分為用事典和用人典。用事典如：《滿江紅·建康史帥致道席上賦》用女?huà)z補(bǔ)天事，《小重山·席上和人韻送李子永提干》用和氏璧事，《蘭陵王·一丘壑。老子風(fēng)流》和《漢宮春·答李兼善提舉和章》用《史記》中諺語(yǔ)等等。用人的典故所占的比例更大。由于《史記》

　　的紀(jì)傳體以記人為中心，其人物眾多，上至王侯將相下至雞鳴狗盜之徒。而且人物形象典型，人物所體現(xiàn)的內(nèi)在精神很突出。辛詞所涉及的《史記》典故的人物較多，有專門寫(xiě)一個(gè)人的如：《八聲甘州·夜讀(李廣傳)，不能寐，因念晁楚老、楊民瞻約同居山間，戲用李廣事，賦以寄之》專寫(xiě)李廣將軍。《虞美人·賦虞美人草》專寫(xiě)項(xiàng)羽。有一篇僅涉及《史記》一個(gè)人物的如：《太常引·壽韓南澗尚書(shū)》寫(xiě)張良，《六幺令·用陸氏事，送玉山令陸德隆侍親東歸吳中》寫(xiě)到陸賈，《滿江紅·又》寫(xiě)到司馬相如。也有一篇中涉及兩三個(gè)人物的如：《破陣子·為范南伯壽。時(shí)南伯為張南軒辟宰瀘溪，南伯遲遲未行。因作此詞以勉之》寫(xiě)范增和陳涉，《鷓鴣天·又有感》引用了呂尚、伯夷和叔齊，《念奴嬌·三友同飲，借赤壁韻》寫(xiě)了韓信、信陵君和周公。辛棄疾在不同時(shí)期從不同的角度借用《史記》中的典故，在詞中或委婉或淋漓或靈活地表達(dá)自己的思想感情，抒發(fā)了他壯志難酬的壓抑、苦悶，借古人古事抒寫(xiě)凌云壯志和報(bào)國(guó)理想，表明他的人生態(tài)度。通過(guò)表1，可以更清晰地看出辛棄疾運(yùn)用《史記》的軌跡。從上表可以明顯看出辛棄疾“世間喜慍更何其，笑先生三仕三已”(《哨遍·一壑自專》)的人生經(jīng)歷。

　　辛詞對(duì)《史記》典故的接受及運(yùn)用可以按照辛棄疾的人生經(jīng)歷分為五個(gè)階段：

　　第一階段：江淮、兩湖任職期間。這一階段辛棄疾共有15首詞用到《史記》典故。涉及3篇本紀(jì)，5篇世家，6篇列傳。南歸之初，辛棄疾雖然官卑職小，只是在州府任小官，但他懷著抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)的決心，希望在戰(zhàn)場(chǎng)上博取功名，盡展其雄才偉略，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”(《破陣子·醉里挑燈看劍》)。故其對(duì)《史記》的接受也表現(xiàn)為積極事功的一方面。如《破陣子·為范南伯壽 時(shí)南伯為張南軒辟宰瀘溪，南伯遲遲未行，因作此詞以勉之》：

　　擲地劉郎玉斗，掛帆西子扁舟。千古風(fēng)流今在此。萬(wàn)里功名莫放休。君王三百州。

　　燕雀豈知鴻鵠，貂蟬元出兜鏊。卻笑瀘溪如斗大，肯把牛刀試手不?壽君雙玉甌。

　　這首詞作于宋淳熙五年(1178)。作者借為范如山祝壽的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他應(yīng)該去瀘溪，施展自己的才干，鍛煉自己的能力，準(zhǔn)備為收復(fù)祖國(guó)失地建功立業(yè)。詞的主題就是勸他以國(guó)事為重，“萬(wàn)里功名莫放休”，時(shí)時(shí)掛念“君王三百州”，努力做出力所能及的貢獻(xiàn)。詞的開(kāi)篇作者用了“擲地劉郎玉斗”的典故，來(lái)源于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》鴻門宴上劉邦令張良獻(xiàn)玉斗給亞父范增，范增痛感項(xiàng)羽不聽(tīng)勸告放走劉邦，貽下后患，而將玉斗置于地，拔劍撞而破之。作者用此典是希望范如山成為范增那樣的人物，能竭誠(chéng)盡智為自己的君國(guó)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。下片，針對(duì)范如山“遲遲未行”進(jìn)行勸勉。稱贊了范的大才宏志，預(yù)言他定能有所成就，運(yùn)用“燕雀豈知鴻鵠”來(lái)表達(dá)這方面的意思。這一典故來(lái)源于《史記·陳涉世家》：“陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，無(wú)相忘。’庸者笑而應(yīng)日：‘若為庸耕，何富貴也?’陳涉太息日：‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!”’[ ](肋 )借此故事表明自己理解范的志向，他的不愿就任是想有更大的作為。

　　再如《滿江紅·建康史帥致道席上賦》：

　　鵬翼垂空，笑人世蒼然無(wú)物。又還向九重深處，玉階山立。袖里珍奇光五色，他年要補(bǔ)天西北。且歸來(lái)談笑護(hù)長(zhǎng)江，波澄碧。

　　佳麗地，文章伯�！督鹂|》唱，紅牙拍。看尊前飛下，日邊消息。料想寶香黃閣夢(mèng)，依然畫(huà)舫青溪笛。

　　待如今端的約鐘山，長(zhǎng)相識(shí)。

　　這是一首贈(zèng)詞，是寫(xiě)給屢向朝廷提出恢復(fù)建議的史致道的，不僅表達(dá)了對(duì)史的欽敬之情，也抒發(fā)了他的愛(ài)國(guó)思想。“袖里珍奇光五色，他年要補(bǔ)天西北。”這句話來(lái)源于《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》：“女?huà)z氏末年，諸侯有共工氏，與祝融戰(zhàn)，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕，女?huà)z乃煉五色石以補(bǔ)天。

　　于是地平天成，不改舊物。”這兩句是說(shuō)史致道有驅(qū)逐金人，收得失地的本領(lǐng)。

　　第二階段：帶湖家居期間。這一時(shí)期辛詞共有34首用到《史記》典故。“綜觀這一時(shí)期，詞人大抵是在罷官閑居的投閑置散中度過(guò)的。詞人這一時(shí)期所作詞，數(shù)量大大超過(guò)了前二十年，在題材和風(fēng)格上較前期也更加豐富多樣。在這些作品中，我們不僅讀到他不甘沉淪，希望東山再起的雄心，也讀到了淡泊致遠(yuǎn)、厭倦官場(chǎng)的避世思想，二者交融，揉雜難分。”[ ](n ’這在辛棄疾引用《史記》典故中可以看出，如《太常引·壽韓南澗尚書(shū)》：

　　君王著意履聲間，便合押，紫宸班。今代又尊韓，道吏部文章泰山。

　　一杯千歲，問(wèn)公何事，早伴赤松閑?功業(yè)后來(lái)看，似江左風(fēng)流謝安。