一、新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一脈相承匡洪治先生認(rèn)為，新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興的兩面旗幟。前者，使中華民族走向獨(dú)立和解放，解決了“站起來”的問題；后者，使中華民族實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越，解決了“富起來”、“壯起來”、“飛起來”的問題。二者既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又具有鮮明的時(shí)代特征，是一脈相承的。

　　(一)理論基礎(chǔ)和本源的一致性兩大理論體系的理論來源都是馬克思主義。馬克思主義是“源”與“本”，兩大理論是“支”與“流”。思列寧主義。”L1 J毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，解決中國(guó)革命中的實(shí)際問題，不拘泥形式，不囿于權(quán)威，創(chuàng)造性地形成了具有中國(guó)特色的新民主主義理論，并在這一理論指導(dǎo)下，成功地完成了新民主主義革命的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。在新的歷史時(shí)期，鄧小平、江澤民、胡錦濤在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，始終高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，并在這一理論指導(dǎo)下，取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。正如鄧小平在十二大開幕詞中所指出的：“把馬克思主義普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”由此可見，筆耕論文新浪博客，這兩大理論的理論基礎(chǔ)是一致的。

　　(二)政治立場(chǎng)和價(jià)值取向的一致性兩大理論體系都堅(jiān)持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的馬克思主義的唯物史觀，都體現(xiàn)了為最廣大人民謀利益的價(jià)值取向。

　　毛澤東曾指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”l3]他還把“全心全意為人民服務(wù)”確定為我們黨的根本宗旨，并將和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)作為我黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，其中明確把是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)。江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，指出中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益。以胡錦濤為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，同時(shí)胡錦濤總書記號(hào)召全黨堅(jiān)持做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”等。這些思想都是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展。

　　(三)最終政治目標(biāo)的一致性兩大理論體系都是以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的。

　　毛澤東指出：“中國(guó)革命的終極前途，不是資本主義的，而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的。”[ ](蹦。’但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地半殖民地的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。”[4](P65”鄧小平同樣肯定了共產(chǎn)主義是其為之奮斗的目標(biāo)。他說：“我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”[ ](PIIO)鄧小平同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，一定要完成社會(huì)主義階段的任務(wù)。社會(huì)主義最根本的任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，只有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，才能為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。江澤民也指出：“經(jīng)過社會(huì)主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，需要經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的艱苦奮斗。”l5 J進(jìn)入新世紀(jì)新階段，胡錦濤再次強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。”l-6二、新民主主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的區(qū)別匡洪治先生認(rèn)為，雖然新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一脈相承，但它們畢竟是兩大不同的理論，產(chǎn)生于不同的歷史階段，是有本質(zhì)區(qū)別的。

　　(一)國(guó)際環(huán)境和歷史條件不同二十世紀(jì)上半葉，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命是時(shí)代主題。正是在此背景下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義基本原理正確分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，創(chuàng)造性地解決了中國(guó)革命的性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)象、動(dòng)力、綱領(lǐng)、前途、道路等問題，最終形成了中國(guó)特色的新民主主義理論。而中國(guó)特色社會(huì)主政治格局都發(fā)生了重大變化。和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題，世界政治格局已由兩極對(duì)立演化為多極并存，科學(xué)技術(shù)日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加速，開放成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。正是在此背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨第

　　二、三代領(lǐng)導(dǎo)集體，吸收、借鑒了其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，創(chuàng)立、形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　　(二)發(fā)展階段和革命任務(wù)不同新民主主義理論誕生在半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族、封建主義和人民大眾之間的矛盾。這就決定了革命的主要任務(wù)就是推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和人民解放。新民主主義理論正是適應(yīng)了時(shí)代的要求應(yīng)運(yùn)而生，它是指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的理論。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系誕生在社會(huì)主義的初級(jí)階段，主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。因此，革命的任務(wù)是解放、發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕。雖然經(jīng)過三十多年的改革開放，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但是，我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有改變，主要矛盾沒有改變，因此，革命任務(wù)依然沒變。

　　(三)階段性目標(biāo)和性質(zhì)不同新民主主義理論的階段性目標(biāo)是建立新民主主義社會(huì)，它的性質(zhì)既不是社會(huì)主義社會(huì)，也不是資本主義社會(huì)，而是介于兩者之間的新民主主義性質(zhì)的社會(huì)。它不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的過渡性的社會(huì)形態(tài)，是社會(huì)主義社會(huì)的必要準(zhǔn)備。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的階段性目標(biāo)是建立中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，它雖然發(fā)展程度還比較低，但它屬于社會(huì)主義的初級(jí)階段，是社會(huì)主義性質(zhì)的。雖然也存在多種經(jīng)濟(jì)成分，與新民主主義有某些相似之處，但有明顯區(qū)別。

　　它的公有制經(jīng)濟(jì)居于領(lǐng)導(dǎo)地位，而且已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，而新民主主義社會(huì)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)僅僅居于領(lǐng)導(dǎo)地位，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體是個(gè)體經(jīng)濟(jì)。