本文是一篇專業(yè)的經(jīng)濟(jì)論文，主要是關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典案例的賞析，詳情請(qǐng)看下面的介紹。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典案例教學(xué)特點(diǎn)及其局限經(jīng)典案例是經(jīng)過(guò)歷史選擇的具有典范性、權(quán)威性的案例。典范性是指經(jīng)典案例一般都是從紛繁復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中精選出的具有代表性的經(jīng)濟(jì)實(shí)例，并能反應(yīng)同類經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)特征，從而起到標(biāo)準(zhǔn)、表率、規(guī)范的作用。權(quán)威性則指經(jīng)典案例大多是由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出，在經(jīng)典著作中用以闡明某個(gè)重要經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)或者思想的案例，并被學(xué)界反復(fù)引用，從而顯示其巨大的影響力和崇高威望。因其典范性、權(quán)威性，經(jīng)典案例在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)中甚至具有不可替代性。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)中一門(mén)研究人類在“資源稀缺”問(wèn)題下作出選擇的科學(xué)，作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科已有三百多年的歷史。經(jīng)過(guò)一代又一代經(jīng)濟(jì)學(xué)人的努力與實(shí)踐，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)積累了豐富多樣的經(jīng)典案例。在闡述某些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，教師自然而然會(huì)用到其中的某個(gè)經(jīng)典案例，不用則不足以闡明問(wèn)題。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的經(jīng)典案例一部分來(lái)源于經(jīng)典著作，一部分由學(xué)者提出，大致可分為如下幾類：(1)由后人從前輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)典著作中整理出來(lái)，如從亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》中挖掘出“看不見(jiàn)的手”用以說(shuō)明市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的自發(fā)調(diào)節(jié)作用。(2)由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家從前人的文化典籍中引申而來(lái)，如凱恩斯在《就業(yè)利息和貨幣通論》中引述曼德維爾《蜜蜂的寓言》思想，用“蜜蜂的寓言”來(lái)演繹節(jié)儉的悖論。(3)由某些學(xué)者提出，后來(lái)被廣為引用，如博弈論中的“囚徒困境”案例，就是由就職于蘭德公司的梅里爾·弗勒德和梅爾文·德雷希爾擬定出相關(guān)困境的理論，后來(lái)由顧問(wèn)艾伯特·塔克以囚徒方式加以闡述，并命名為“囚徒困境”，進(jìn)而在學(xué)界流傳開(kāi)來(lái)。(4)由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家在理論創(chuàng)新與爭(zhēng)論中創(chuàng)設(shè)，如公共物品中的“燈塔”案例，就是由薩繆爾森和科斯這兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在有關(guān)公共物品問(wèn)題上的思考與爭(zhēng)論中形成的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)自在我國(guó)高校開(kāi)設(shè)已有30多年。就其研究?jī)?nèi)容來(lái)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，其應(yīng)用性很強(qiáng)，討論的均是我們身邊的生活。就其研究方法而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要運(yùn)用實(shí)證分析，其理論性很強(qiáng)，包含的概念和模型較多，用到的圖表和數(shù)學(xué)論證較復(fù)雜，形成的理論較抽象。因此，在日常教學(xué)中，無(wú)論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都面臨較大的困難和挑戰(zhàn)。為了解決西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的這一問(wèn)題，改進(jìn)教學(xué)效果，就需要找到一種恰當(dāng)而有效的教學(xué)方法。案例教學(xué)法就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中廣為應(yīng)用的一種方法。所謂案例教學(xué)，就是在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生在典型事例的閱讀、思考、分析、討論和交流中，建立起一套適合自己的邏輯思維方法和思考問(wèn)題方式，以加深學(xué)生對(duì)基本概念和原理的理解，進(jìn)而培育學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的一種教學(xué)方法。與其他教學(xué)方法相比較，案例教學(xué)具有以下特點(diǎn)：

　　教學(xué)材料的獨(dú)特性。案例教學(xué)要運(yùn)用“案例”這一獨(dú)特的教學(xué)材料作為教學(xué)內(nèi)容，并貫穿教學(xué)過(guò)程始終，它的來(lái)源、性質(zhì)、編排體例均迥異于其他教學(xué)內(nèi)容。高度的實(shí)踐性。案例教學(xué)中的案例大多來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，這樣學(xué)生在課堂上就能接觸并學(xué)習(xí)到大量的社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，并且運(yùn)用所掌握的理論和知識(shí)展開(kāi)分析，尋求解決問(wèn)題的方案。較強(qiáng)的綜合性。這主要體現(xiàn)為案例較一般的舉例內(nèi)涵上更為豐富、形式上更為精致，以及案例的分析、解決過(guò)程也更為復(fù)雜，對(duì)學(xué)生知識(shí)與能力的要求更高。

　　突出的啟發(fā)性。案例教學(xué)通過(guò)模擬或者重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的一些場(chǎng)景，將學(xué)生納人案例情境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中的問(wèn)題做出判斷、推理和論證，在此過(guò)程中建立一套分析、解決問(wèn)題的思維方式。高度互動(dòng)性。案例教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性、參與性和互動(dòng)性。在案例教學(xué)過(guò)程中，案例的呈現(xiàn)與問(wèn)題的設(shè)計(jì)盡管是在教師的主導(dǎo)下進(jìn)行的，筆耕文化傳播，但又要為學(xué)生預(yù)留參與探討的足夠時(shí)間與空間。由于學(xué)生的積極參與，案例所內(nèi)含的問(wèn)題會(huì)在生生之間、師生之間引起激烈的思維碰撞和觀點(diǎn)交鋒，從而充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，體現(xiàn)案例教學(xué)的互動(dòng)性原則。

　　基于這樣一些特點(diǎn)，案例教學(xué)方法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)欲望，能拉近理論與實(shí)際的距離，能加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，更能培養(yǎng)學(xué)生自主分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)的學(xué)科特性決定了案例教學(xué)的必要性，應(yīng)用性強(qiáng)的學(xué)科特性決定了案例教學(xué)的可能性，而案例教學(xué)的特點(diǎn)又為其在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用提供了廣闊空間。不過(guò)，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于西方國(guó)家特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和歷史文化背景，所以經(jīng)典案例大多烙上了很深的西方社會(huì)印跡。

　　中國(guó)作為一個(gè)擁有五千年文明史的古國(guó)，一個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，一個(gè)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌而來(lái)的新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，無(wú)論在文化背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，還是經(jīng)濟(jì)體制上，都與西方國(guó)家存在較大的差異。因此，教學(xué)中用來(lái)闡明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的經(jīng)典案例，對(duì)于中國(guó)學(xué)生可能有一種“文化隔膜”，進(jìn)而導(dǎo)致某些理解上的困難�；�于此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中經(jīng)典案例的應(yīng)用不可避免地受到一定的限制，或者說(shuō)，僅有經(jīng)典案例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該補(bǔ)充基于中國(guó)特定背景的本土化案例。

　　二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)存在的問(wèn)題及其原因西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系中居于基礎(chǔ)性地位，學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于后續(xù)相關(guān)課程的學(xué)習(xí)將起到非常重要的支撐作用�；�于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及案例教學(xué)的特點(diǎn)，案例教學(xué)的運(yùn)用可以顯著地改進(jìn)該門(mén)課程的教學(xué)效果。在目前國(guó)內(nèi)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，案例教學(xué)的開(kāi)展還處在起步階段，案例教學(xué)的實(shí)施還極不規(guī)范，尤其是案例教學(xué)的本土化還亟待加強(qiáng)。這些因素已成為改善西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的重要瓶頸。從教學(xué)實(shí)踐看，目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例教學(xué)存在“三重三輕”

　　問(wèn)題：一是重講授教學(xué)、輕案例教學(xué)。盡管案例教學(xué)已被國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的人所接受并列人了各高校的教學(xué)改革計(jì)劃，但是傳統(tǒng)教學(xué)方法的慣性如此之大，以至于講授教學(xué)仍然是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的主流教學(xué)方法，案例教學(xué)還只是一種點(diǎn)綴。講授教學(xué)作為一種基礎(chǔ)性的教學(xué)方法，固然能使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)掌握大量知識(shí)，但它偏重于教師的活動(dòng)，學(xué)生則處于一種比較被動(dòng)接受的狀態(tài)，從而忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的開(kāi)發(fā)。而案例教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性、參與性和互動(dòng)性的特點(diǎn)，很好地彌補(bǔ)了講授教學(xué)的不足。不過(guò)在國(guó)內(nèi)，無(wú)論是教師還是學(xué)生，長(zhǎng)期以來(lái)已經(jīng)習(xí)慣于講授教學(xué)，要大面積地推行案例教學(xué)就必須克服傳統(tǒng)教學(xué)方法的慣性干擾，而這無(wú)疑要有一個(gè)過(guò)程。