科學是認識者的認知活動,分析科學產(chǎn)生或科學革命發(fā)生的原因,必須抓住認知者這個因素。只有從認知者入手,我們才可能給出較深入的回答�？档聫乃季S方式上來談論科學革命,是從認識者的認知入手的。之后的科學史家或科學哲學家,從科學概念或科學方法的演變?nèi)胧謥矸治隹茖W的產(chǎn)生,給我們提供了豐富的材料,但是,卻淡化了認知因素。所以,我們有必要重新回到對科學革命中認識者認知的考察。本研究是著眼于認知方面的研究。認知可能和認知必然,表達了某一主體對某一理論或命題的態(tài)度。在認知可能中,主體S所知不能排除某個理論P,也不能排除它的矛盾理論非P；在認知必然中,主體S所知能排除非P。庫恩在《科學革命的結構》中給出了科學發(fā)展的模式,科學是從前范式科學——常規(guī)科學——科學革命——新常規(guī)科學；從這里,我們可以看到科學革命實現(xiàn)了新舊常規(guī)科學的更替。在常規(guī)科學中起主導作用的是范式。起著范式作用的是某些科學成就,這些科學成就集中體現(xiàn)為科學理論。在常規(guī)科學時期,對于科學家們來說,違反作為范式的科學理論的命題是不成立的,基于這一點,我們說作為范式的科學理論對于常規(guī)科學家們來說在認知上是必然的,也正是科學家對某一理論的認知必然,使得某... 

【文章來源】：山東大學山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：137 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 導論
    一、問題澄清及其必要性
    二、文獻綜述
    三、研究方法及思路
第二章 問題之提出：科學革命者為何能超越認識可能,進入新的認知必然?
    第一節(jié) “認知可能”和“認知必然”
        一、認知必然
        二、認知可能
    第二節(jié) 科學革命與認知模態(tài)
        一、再論“認知必然”：科學共同體的認知必然和個別科學家的認知必然
        二、再論“認知可能”：個別科學家的認知可能是科學革命的必要條件
    第三節(jié) 問題的出現(xiàn)
        一、三論“認知可能”：古希臘懷疑主義者和科學革命者的認知可能
        二、懸擱判斷和新的認知必然：古希臘懷疑主義者和科學革命者的不同
第三章 解釋之方案：信念與認知必然——來自笛卡爾的啟發(fā)
    第一節(jié) 笛卡爾的認知可能和認知必然
        一、四論“認知可能”：笛卡爾的認識可能及理性認識論
        二、理性認識論的困境與笛卡爾的認知必然性
    第二節(jié) 對笛卡爾論證的討論
        一、笛卡爾循環(huán)的提出
        二、笛卡爾循環(huán)的討論
    第三節(jié) 信念在笛卡爾建構新的認知必然中的作用
        一、信念在笛卡爾論證中的作用
        二、笛卡爾的信念與其必然真理
第四章 方案之運用：近代科學革命者的新認知必然與其信念
    第一節(jié) 哥白尼的新認知必然與其信念
        一、哥白尼的理性認識論及其新認知必然
        二、哥白尼的信念與其新的認知必然
    第二節(jié) 伽利略的新認知必然與其信念
        一、伽利略和教會的沖突及其理性認識論
        二、伽利略的新認知必然與其信念
    第三節(jié) 牛頓的新認知必然與其信念
        一、牛頓對教會的批評及其理性認識論
        二、牛頓的新認知必然與其信念
結論
參考文獻
    一、譯文及中文文獻
    二、英文文獻
致謝
附錄：博士在讀期間所發(fā)表論文清單
學位論文評閱及答辯情況表


【參考文獻】：
期刊論文
[1]信仰和理性:一種認識論的分析[J]. 謝文郁.  山東大學學報(哲學社會科學版). 2008(03)
[2]伽利略與羅馬教會[J]. 張增一.  自然辯證法通訊. 1999(03)



本文編號：2967202