存在問題是海德格爾一生關(guān)注的主旨，在追問存在的途中，他設(shè)置了許多路標，技術(shù)就是其中的一個。在這一路標的指引下，他逗留了很長的時間，發(fā)出了對技術(shù)的追問，對技術(shù)本質(zhì)的探討，從而昭顯出他的技術(shù)思想。 海德格爾的技術(shù)思想并不是許多技術(shù)觀中的一種，而是隱藏在這些技術(shù)觀深處的東西。他發(fā)現(xiàn)隨著形而上學(xué)的逐漸完成，在現(xiàn)代技術(shù)社會中，作為技術(shù)本質(zhì)的解蔽已經(jīng)蛻變?yōu)樽�架了；而這一作為現(xiàn)代技術(shù)本質(zhì)的座架，把人和萬物促逼著擺置到自己的聚集中，使人遇到了最高的危險。人在這種命運性的危險中，將何去何從，是抵制技術(shù)呢?還是任其放縱自流呢?海德格爾認為都不是，因為命運不只是厄運。只要我們通過沉思的期備來提供一種有效的幫助，那么我們就有可能得救，就有可能找到我們失落的家園，從而詩意的棲居在大地上。 本文從現(xiàn)代技術(shù)的根源、本質(zhì)、危險和拯救等四個方面追隨海德格爾的技術(shù)之思，并力圖在現(xiàn)代人的生存境域中去突顯現(xiàn)代技術(shù)的“危險與拯救”。
【學(xué)位單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類】：N02
【文章目錄】：
序言
第一章 現(xiàn)代技術(shù)如何可能?
    第一節(jié) 柏拉圖的“理念”——現(xiàn)代技術(shù)的緣起
    第二節(jié) 笛卡兒主客二分的思維方式——現(xiàn)代技術(shù)勃興的理論根基
    第三節(jié) 尼采的強力意志——現(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)的形成
第二章 現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)——座架
    第一節(jié) 海德格爾對傳統(tǒng)技術(shù)觀的批判
        一、工具性的技術(shù)規(guī)定
        二、人類學(xué)的技術(shù)規(guī)定
    第二節(jié) 海德格爾對技術(shù)本質(zhì)的詞源解釋
    第三節(jié) 現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)——座架
第三章 現(xiàn)代技術(shù)本質(zhì)下人之生存境域的危險
    第一節(jié) 危險如何可能?
    第二節(jié) 人之生存境域的危險如何發(fā)生?
第四章 現(xiàn)代技術(shù)本質(zhì)下人之生存境域的拯救
    第一節(jié) 思如何可能?
    第二節(jié) 思之發(fā)生
    第三節(jié) 思之期備
結(jié)束語
參考文獻
聲明
后記

【引證文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 高靖;高速平;李超;;創(chuàng)建高校和諧校園“一二三四”模式探討[J];青年文學(xué)家;2012年10期

本文編號：2868011