發(fā)布時(shí)間：2014-07-26 21:26

　　霍布斯鮑姆將民族主義的衍生分為三階段，A階段是文化、文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等層面的交融時(shí)期，B階段是民族主義先驅(qū)推動(dòng)民族意識(shí)擴(kuò)大，并鼓吹借助政治手段建立民族時(shí)期，C階段是民族主義得到廣大人民支持的時(shí)期。但筆者只將C階段，即精英的民族主義啟蒙得到廣大人民的支持，形成集體性的政治共同體意識(shí)與行動(dòng)后，才看成是民族主義的真正成型。在A階段，社會(huì)文化層面的融合，尚體現(xiàn)不出政治訴求。在B階段，精英分子的鼓吹，只是政治意識(shí)的表達(dá)，甚或只是分裂分子的宣傳手段。只有在C階段，有了民眾的廣泛支持，民族才經(jīng)由民族主義意識(shí)的塑造而形成，民族主義才真正發(fā)揮作用。
　　當(dāng)民族主義真正出現(xiàn)并締造民族后，民族就有了政治訴求。由于民族本身并不擁有一個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)和為執(zhí)行各種權(quán)力而緊密聯(lián)合的各部門(mén)，因此民族要想獲得政治權(quán)力就要與國(guó)家產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，推動(dòng)國(guó)家向著民族國(guó)家階段邁進(jìn)。
　　這里需要澄清的是主權(quán)國(guó)家不等同于民族國(guó)家。一般認(rèn)為，主權(quán)國(guó)家體系形成于1648年的歐洲，但是在1648年的歐洲，很多國(guó)家仍處于絕對(duì)主義國(guó)家階段而非民族國(guó)家階段。“英國(guó)絕對(duì)主義是在17世紀(jì)被鏟除的，法國(guó)絕對(duì)主義延續(xù)到18世紀(jì)末，普魯士絕對(duì)主義保留到19世紀(jì)后期，俄國(guó)絕對(duì)主義直到20世紀(jì)才被推翻”。民族國(guó)家有三個(gè)至關(guān)重要的因素，“民族——一種集體認(rèn)同，國(guó)家——政治獨(dú)立的身份，領(lǐng)土——將民族與國(guó)家連結(jié)成一體的擁有邊界的地理范圍”。主權(quán)國(guó)家不一定具備民族這種集體認(rèn)同。
　　民族主義推動(dòng)民族國(guó)家的創(chuàng)建，一般有兩種形式：一是創(chuàng)建新的民族國(guó)家；二是在既有的國(guó)家框架內(nèi)，完成民族主義整合，即通過(guò)整合使國(guó)內(nèi)的不同族群生成共同的民族意識(shí)與民族認(rèn)同。
　　民族國(guó)家的創(chuàng)建是歷時(shí)性過(guò)程。邁克爾·曼把歐洲民族國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程劃分為四個(gè)階段：第一階段始于16世紀(jì)，新教運(yùn)動(dòng)和天主教改革推動(dòng)了新的精英文化網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，并逐漸集中權(quán)力，形成了早期民族；第二階段約始于1700年，是商業(yè)一國(guó)家主義階段，第一階段產(chǎn)生的有限的共同體意識(shí)，通過(guò)商業(yè)資本主義和軍事現(xiàn)代化向下層傳播，從而共同體意識(shí)愈發(fā)濃厚；第三階段從法國(guó)大革命后的1792年開(kāi)始，這一階段中由軍事危機(jī)造就的軍國(guó)主義實(shí)現(xiàn)了跨階級(jí)的民族的生成，并促成了公民權(quán)的建設(shè)；第四階段從19世紀(jì)晚期開(kāi)始，工業(yè)資本主義增加了社會(huì)相互作用的密度，并使政府更為代議制化，更為同質(zhì)化，也就更為民族化。德拉諾瓦則把全球的民族國(guó)家創(chuàng)建劃分成四個(gè)階段，最先的民族主義運(yùn)動(dòng)為美國(guó)革命和法國(guó)革命，以及由此而始的美洲其他國(guó)家擺脫宗主國(guó)的運(yùn)動(dòng)，被稱(chēng)為共和主義浪潮。第二波是一些國(guó)家在法國(guó)大革命的影響與沖擊下，在政治上不得不締造自身的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同，筆耕論文新浪博客，被稱(chēng)為浪漫主義浪潮。19世紀(jì)末，前兩次浪潮衰微，以德國(guó)、意大利的統(tǒng)一，愛(ài)爾蘭、波蘭的獨(dú)立為代表的政治獨(dú)立浪潮興起。政治獨(dú)立浪潮后淹沒(méi)于一戰(zhàn)，二戰(zhàn)后是非殖民化的浪潮，推動(dòng)了民族國(guó)家的普遍化。
　　民族國(guó)家的創(chuàng)建除了歷時(shí)性，也是多方面復(fù)雜因素共同作用的過(guò)程，“通過(guò)統(tǒng)一的市場(chǎng)、行政管理體系、稅收與教育，民族主義打破各種形式的地方主義，方言、習(xí)俗與宗族，有利于創(chuàng)建強(qiáng)大有力的民族國(guó)家”。同時(shí)，民族主義在推動(dòng)民族國(guó)家構(gòu)建的過(guò)程中，也要與其他認(rèn)同——諸如宗教認(rèn)同、語(yǔ)言認(rèn)同、血緣認(rèn)同等，產(chǎn)生融合與碰撞，不是消除其他認(rèn)同而是要消弭這些認(rèn)同造成的民族之內(nèi)的差異性，使民族認(rèn)同高于這些認(rèn)同，從而維系民族國(guó)家內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)系。
　　對(duì)于民族國(guó)家的創(chuàng)建，我們要澄清兩點(diǎn)：第一，民族國(guó)家以民族主義原則創(chuàng)建，但不意味著民族國(guó)家內(nèi)只有一個(gè)民族。在現(xiàn)實(shí)中，基本上每個(gè)國(guó)家都是多族群或者多民族國(guó)家，“這種局面不僅在歐洲隨處可見(jiàn)，在美國(guó)也是如此”。在全球化越來(lái)越深入的今天，移民也正在形成新的族群，“在所有地方新型的人口流動(dòng)特征均反映出國(guó)境線的疏松度”，而一旦移民群體由文化、習(xí)俗的共性上升到共同的政治訴求或行動(dòng)，則成為新的少數(shù)民族。第二，我們應(yīng)該避免陷入一種誤區(qū)，“基于對(duì)某一特定時(shí)期特定方式的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為只有一種民族國(guó)家構(gòu)建的方式”。民族國(guó)家的創(chuàng)建是一個(gè)長(zhǎng)期而多樣化的過(guò)程，民族主義有共性，但在構(gòu)建民族國(guó)家的過(guò)程中往往體現(xiàn)出個(gè)性。就美國(guó)而言，雖然獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)一般被看成是其民族國(guó)家構(gòu)建的標(biāo)志性事件，但其民族國(guó)家卻不是在獨(dú)立那天就完成了構(gòu)建，“隨著民族身份感明確地由政治上和憲法上的理念所確定以及被共同的歷史神話和文化特征所強(qiáng)化”，它才真正完成民族國(guó)家構(gòu)建。中國(guó)的民族主義則從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后開(kāi)始逐步形成，但又不同于美國(guó)在憲政的基礎(chǔ)上強(qiáng)化歷史與文化特性，“現(xiàn)代中國(guó)的歷史，是以民族主義認(rèn)同取代文化主義認(rèn)同，并在世界上彰顯自己民族認(rèn)同的過(guò)程”。
　　民族主義推動(dòng)民族國(guó)家的創(chuàng)建包括創(chuàng)建新的民族國(guó)家的過(guò)程，也包括將既有國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡鍑?guó)家的過(guò)程。而民族國(guó)家之所以得以創(chuàng)建或既有國(guó)家要轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡鍑?guó)家，乃是由于在歷史發(fā)展的進(jìn)程中：民族主義被看成了現(xiàn)代國(guó)家合法性的來(lái)源。

 

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