發(fā)布時間：2014-07-26 21:25

　　學(xué)者、政客、媒體經(jīng)常從不同的角度、以不同的內(nèi)涵闡釋民族與民族主義，使這兩個詞匯充滿了復(fù)雜性。一些學(xué)者曾對民族與民族主義進行了詞源學(xué)考察。德拉諾瓦指出，民族(nation)一詞來源于拉丁文natio、nationis，意指種類、種族、人群�；舨妓辊U姆通過對西班牙語、法語、德語等進行詞源學(xué)考察后發(fā)現(xiàn)，民族有時指“外來者”，有時指“籍貫”，有時也指“階級”。埃里·凱杜里則指出，歷史上的民族概念“絕不符合現(xiàn)代的地理劃分，更不符合現(xiàn)代人們所理解的‘民族’”。對于民族主義的詞源學(xué)考察，有學(xué)者追溯到但丁的《論世界帝國》，認為“羅馬民族就是最高貴的民族”是一種民族主義的表述。邁克爾·曼則較為令人信服地稱“民族主義一詞1774年在德國首次使用，筆耕論文新浪博客，1789年在法國使用”。對民族與民族主義的詞源學(xué)考察，無助于我們厘清概念使用上的混亂。而混亂之所以產(chǎn)生，主要源于兩個因素，一是語義的變遷，二是對于民族與民族主義產(chǎn)生時代的判定。在語義的變遷上，里亞·格林菲爾德指出，民族的含義經(jīng)歷了語義變化的之字形(zigzag)模式，以致使其含義從最初指“一幫外國人”，經(jīng)過一系列變遷，發(fā)展到指“獨一無二的人民”。在民族與民族主義產(chǎn)生的時代上，有的學(xué)者認為民族和民族主義是古老的、持久不斷的現(xiàn)象，也有的學(xué)者認為民族與民族主義都是現(xiàn)代的產(chǎn)物。要展開分析，首先需要對民族與民族主義做出明確判定。
　　我們最熟悉的對于民族的定義是斯大林的闡述：民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。這一定義較為全面地概括了民族所具有的社會一文化特性，然而民族與部族、族群等有著怎樣的區(qū)分并不明晰，因為部族或族群一般也都具有上述共同特征。為確定民族的特性，安德森將民族定義為“一種想象的政治共同體——并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的，同時也享有主權(quán)的共同體”。安德森的定義凸顯了民族的政治屬性，但該定義存在的問題是將民族與主權(quán)掛鉤。實際上一個民族擁有一個國家，一個國家只有一個民族的極端情況從未出現(xiàn)過。我們可以將民族認定為一種政治共同體，這種共同體無疑要具有社會一文化根基，但政治性訴求是其區(qū)別于部族、族群等共同體的特色，而這種政治性訴求不一定要指向構(gòu)建主權(quán)國家。民族是如何形成的?這一點很多學(xué)者達成了共識，“是民族主義造就了民族，而不是相反”。那么民族主義和民族又是何時出現(xiàn)的?林茨和斯泰潘認為，“現(xiàn)代民族觀念和現(xiàn)代民族主義直到18世紀晚期才開始出現(xiàn)”。吉登斯也認為“民族和民族主義均是現(xiàn)代國家的特有屬性”。蓋爾納則將民族主義的產(chǎn)生更為細致地與歐洲工業(yè)時代的來臨結(jié)合在一起，他認為農(nóng)業(yè)社會的社會組織完全不利于民族主義原則。但工業(yè)時代需要更多的人識文斷字并掌握專業(yè)技能，勞動分工打破了個體間的隔絕狀態(tài)從而形成合作狀態(tài)，民族主義意識也借此傳播。“向工業(yè)主義的過渡時期也必然是一個民族主義的時期，這是一個狂暴的調(diào)整時代，政治疆界或文化疆界，或者兩者都在被改變，以便滿足第一次使人感到它的存在的民族主義的要求”。民族主義是現(xiàn)代的產(chǎn)物，已得到了眾多學(xué)者的認同，盡管在表述民族主義的發(fā)端時不同的學(xué)者可能會追溯到美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命或是更早些的英國國教運動。
　　民族主義誕生于現(xiàn)代，并將民族主義界定為“現(xiàn)代性的政治共同體意識與行動”�，F(xiàn)代性確定了民族主義產(chǎn)生的時代，民族主義產(chǎn)生于現(xiàn)代化的過程中也是現(xiàn)代性的重要表現(xiàn)；政治共同體是民族主義的最重要訴求，該訴求強調(diào)他者意識，強調(diào)民族的政治權(quán)力，同時也強調(diào)共同體內(nèi)成員的平等；意識與行動，指出民族主義既應(yīng)是思想層面的，也應(yīng)是行動層面的，自覺的意識推動自覺的行動才是真正的民族主義。
　　那我們該如何解釋認為民族與民族主義是古老傳統(tǒng)的判斷呢?筆者認為，將民族追溯到久遠的歷史時代，如認為歐洲民族從羅馬帝國四分五裂時期就開始形成，“1789年，歐洲已有不少的古老民族”的看法是將民族定性為社會一文化共同體，與族群等沒有進行明確區(qū)分。那種將民族主義進行久遠追溯的做法，是將愛國主義等同于民族主義。雖然如今愛國主義是民族主義的重要表現(xiàn)，但并不是歷史上所有的愛國主義都等同于民族主義。愛國主義是歷史進程中一以貫之的現(xiàn)象，城邦、帝國都能塑造愛國主義。愛國主義是對一個人所屬國家與民眾的愛，但既不宣揚個人與國家的政治聯(lián)系，也不宣揚共同體內(nèi)的平等意識，民族主義卻同時具備了上述三種要素。

 

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