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試論邊疆移民對(duì)我國多元民族文化的影響

發(fā)布時(shí)間:2014-07-30 17:02

  一、邊疆地區(qū)的移民我國邊疆地區(qū)的移民,主要以來自中原、東部沿海、湖廣、江西、安徽等省份的漢族移民為主,主要有農(nóng)業(yè)人口的遷入、軍事戌守方式移民、商人及手工業(yè)者的遷入以及難民、游勇、流犯的遷入幾種。

  我國 數(shù)民族與漢族的往來,自清中后期開始進(jìn)入高潮期。清初康熙年間,清王朝在邊疆地區(qū)推行強(qiáng)硬的改±歸流措施,目的是廢除部分地區(qū)土司的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán),由中央王朝直接管理邊疆地區(qū)的土地、人口、賦稅等。在改土歸流中,許多土司被殺或遷入內(nèi)地,民族壁壘被打破,內(nèi)地漢族向邊疆移民出現(xiàn)了高潮。這些移民進(jìn)入邊疆,主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。清政府對(duì)邊疆地區(qū)外來墾荒的農(nóng)民實(shí)行減稅,貸給種子和耕牛等優(yōu)惠政策,有效地促進(jìn)了移民活動(dòng)。自康熙至道光年間,各地的農(nóng)民不斷遷入邊疆地區(qū),與邊疆少數(shù)民族共同開發(fā)邊疆。

  我國邊疆地區(qū)移民有部分來自軍隊(duì)。以云南為例,清代王朝在云南實(shí)行綠營兵制,設(shè)鎮(zhèn)、協(xié)、營各處駐防,有事調(diào)遣,事畢返回。開化府在順治十七年(1660年)設(shè)臨元鎮(zhèn)總兵官,統(tǒng)轄兵1340名,內(nèi)防兵l1l5名,駐扎各汛。這些官兵均為漢人,多從內(nèi)陸招來,退役后這些官兵多在駐扎地安家立業(yè),成為一個(gè)很大的移民群體。另外,光緒年間的中法戰(zhàn)爭(zhēng),裁減清軍數(shù)萬人,這部分人也流落邊疆成為移民。這種軍事性質(zhì)的移民,筆耕文化推薦期刊,對(duì)傳播農(nóng)耕技術(shù)、加強(qiáng)各族文化交流具有積極的意義。

  在邊疆地區(qū)移民中,商人及手工業(yè)者是僅次于農(nóng)民的又一主要群體。邊疆地區(qū)工商業(yè)比較落后,到清朝,邊疆少數(shù)民族畏商、不精匠藝是非常普遍的現(xiàn)象。內(nèi)陸商人及手工業(yè)者把握這一商機(jī),紛紛來邊疆地區(qū)經(jīng)商或從事手工業(yè)。這些商人或者手工業(yè)者,或挑擔(dān)竄寨,亦銷亦購,獲利頗易;或落籍城鎮(zhèn)圩場(chǎng),投資開店,獲利更為豐厚;或走村串寨, 或落籍街鎮(zhèn),靠金、木、石、泥等技藝營生,可過小康生活。陶商人及手工業(yè)者的聚集,使得這些聚集地往往成為新興的商業(yè)集鎮(zhèn),帶動(dòng)了小鎮(zhèn)商業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)了邊疆地與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展。

  在邊疆地區(qū)的移民中還有一部分來自逃荒的難民以及因起義失敗被流放的流犯。如清朝中后期,自然災(zāi)害頻繁發(fā)生在陜、甘、寧等地區(qū), “春夏缺谷時(shí),父母妻子餓死者委道路,不得異土一掩。民皆相向而哭以早死為祝”。[21大量回民生活困難,為了生計(jì)而逃難到新疆。另外,清末年間大量農(nóng)民不滿政府的統(tǒng)治,紛紛起來起義,起義失敗后,在朝廷部隊(duì)的追殺圍堵下竄入邊疆地區(qū),成為邊疆地區(qū)移民的來源。

  二、邊疆移民對(duì)我國多元民族文化的影響

  1.對(duì)語言文字的影響民族語言會(huì)隨著民族的發(fā)展與融合而產(chǎn)生變遷。如自明清以來,大量移民涌人我國邊疆地區(qū),為促進(jìn)族間經(jīng)濟(jì)的往來,各族語言出現(xiàn)了不同程度的變遷與融合。如《思樂縣志》記錄: “本縣自廣東來者”“自是漢族”, “惟居留代遠(yuǎn),言語均變?yōu)橥林?rdquo;。土著居民受移民語言的影響很大,除了土著居民最通用的語言外,外來移民語種在邊疆地區(qū)開始流行起來。如在桂西南邊疆地區(qū),除了當(dāng)?shù)氐膲颜Z外,粵語、西南官話、客家話等語言也很流行,并在有些城鎮(zhèn)呈現(xiàn)出以粵語為主的特點(diǎn)。來自廣東的移民帶來的粵語方言在沖擊、消磨壯語外,還引起了壯語的變化。如明清以來,桂西南邊疆幾乎所有的鐵農(nóng)具都由來自廣東的商人供應(yīng),導(dǎo)致當(dāng)?shù)卦S多農(nóng)具的名稱都沿用粵語,如鑿子稱“蕭”,刨子叫“暴”,鉆子名“鉆頭”,耙子稱“把”,斧叫“不”等。 顯然,在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中,移民方言(主要是漢語)對(duì)當(dāng)?shù)赝琳Z產(chǎn)生了深刻的影響,使得當(dāng)?shù)卣Z言發(fā)生了深刻的變化,形成了新的土著語言。當(dāng)?shù)厝藨?yīng)用新的土語進(jìn)行族際交往,促進(jìn)了民族文化之間的融合,有利于多元民族文化的形成。

  2.對(duì)宗教信仰和民俗習(xí)慣的影響第一,對(duì)宗教信仰的影響。在邊疆移民的影響下,邊疆土著居民尤其是年輕人的宗教信仰發(fā)生了變化。

  年輕人的宗教觀念相對(duì)淡漠,他們對(duì)宗教活動(dòng)不像老輩人那么熱衷。即使是上了年紀(jì)的老人,其宗教信仰也沒那么強(qiáng)烈了。如根據(jù)李晨光的一項(xiàng)調(diào)查,在新疆石河子移民區(qū),當(dāng)?shù)鼐用裨诠艩柊罟?jié)、肉孜節(jié)宗教節(jié)日的齋戒方面采取了更為務(wù)實(shí)靈活的方式,若忙、有病或上學(xué),可以不齋戒,F(xiàn)在,很多的邊疆地區(qū)的宗教信仰都不同程度地發(fā)生了改變,大多數(shù)人認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)和宗教信仰同等重要,宗教信仰也要尋求改變。

  第二,對(duì)年俗禮節(jié)的影響。隨著以漢族為代表的移民人口的遷入,移民(漢人)的年俗禮節(jié)也傳人邊疆地區(qū)。

  第三,對(duì)婚姻喪葬的影響。邊疆地區(qū)多少數(shù)民族,由于少數(shù)民族受宗教的影響,邊疆人們?cè)趩试嵘隙嘧裱咀遄诮探塘x進(jìn)行,但是在外來移民文化的影響下,邊疆少數(shù)民族的婚姻形式發(fā)生了改變。婚姻開始用媒人,有些經(jīng)濟(jì)條件好的在結(jié)婚時(shí)甚至選擇在酒店宴請(qǐng)賓客,在結(jié)婚場(chǎng)所發(fā)放請(qǐng)?zhí)?qǐng)移民朋友參加。

  3.對(duì)教育觀和生育觀的影響 .邊疆地區(qū)作為移民地區(qū),接受了來自全國各地的信息、文化,使得邊疆人們的教育觀和生育觀產(chǎn)生了改變。邊疆少數(shù)民族受外來移民重視教育的影響,逐漸改變了原先落后的教育觀念,開始對(duì)子女的教育增加投資,且不論男女都應(yīng)該到學(xué)校去接受教育,學(xué)習(xí)漢語和科學(xué)技術(shù)知識(shí)。當(dāng)今邊疆地區(qū)人們受教育程度普遍提高,除了國家政策扶持外,與外來移民重視教育的文化影響也密切相關(guān)。另外,邊疆地區(qū)生育觀念滯后,初婚較早,重人口數(shù)量而不重視人口質(zhì)量。隨著移民的遷入,邊疆地區(qū)人們的生育觀得到了改變。

  由于當(dāng)初移民的人們大多以中青年為主,父母不在眼前,受老人的傳統(tǒng)思想影響不大,大多數(shù)移民講究人口質(zhì)量而非一味追求人口數(shù)量,且初婚的年紀(jì)相對(duì)晚些。邊疆地區(qū)民族在外來移民的這一觀念影響下,其晚婚晚育、優(yōu)生優(yōu)育的觀念逐漸形成。

  三、結(jié)語民族文化是我國文化中一個(gè)不可缺失的部分,多元的民族文化更是傳承和保護(hù)民族文化、促進(jìn)民族之間和諧發(fā)展所必不可少的因素。邊疆移民在歷史的長(zhǎng)河中,給邊疆地區(qū)民族帶去了漢文化的精髓,不斷影響著邊疆地區(qū)民族的文化,并與邊疆地區(qū)民族文化交互融合,形成了我國多元的民族文化。多元民族文化必將成為維系我國各民族間和諧友好、互助共贏的紐帶,邊疆移民的歷史功勞也必將被世人記住。

 



本文編號(hào):4707

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