云南保山花傈僳族民歌初探

目  錄

第一章 緒論 2
1.1 問題的提出 2
1.2 現(xiàn)有研究分析 3
1.3 研究思路及方法 3
第二章 保山花傈僳族概況與文化特點分析 4
2.1 保山花傈僳族概況 4
2.2 傈僳族生活習俗與音樂文化 5
2.3 保山花傈僳族民歌音樂形態(tài)剖析 6
2.3.1 保山花傈僳族民歌基本概況 6
2.3.2 花傈僳族民歌基本音樂特征 8
2.4 保山地區(qū)花傈僳族文化特點分析 8
2.5 保山地區(qū)花傈僳族民歌特點分析 13
第三章 保山花傈僳族民歌地域性聲音特色分析 14
3.1 保山花傈僳族的主要音樂類型 14
3.1.1 民歌 14
3.1.2 歌舞音樂 15
3.1.3 樂舞 17
3.1.4 器樂 17
3.1.5 宗教音樂 17
3.2 保山花傈僳族民歌地域性聲音特色 18
3.3 保山花傈僳族歌手的聲音特色 19
第四章 關(guān)于保山花傈僳族民歌在當代持續(xù)發(fā)展的思考 21
4.1 傳播媒介的變化 21
4.2 多元化音樂形式的創(chuàng)新 22
第五章 結(jié)論 23
參考文獻 24

第一章 緒論

1.1 問題的提出
云南省作為西南部的大省，是國內(nèi)少數(shù)民族種類最多的省份，省內(nèi)分布著26種民族。少數(shù)民族在自身的發(fā)展、壯大過程中，受環(huán)境和習俗影響，形成了特色的音樂和民俗文化。少數(shù)民族給人們的印象多數(shù)是載歌載舞，豪邁奔放。云南獨特的地理條件、各民族相對獨立的生活，形成了各個民族既有共性，又特性突出的文化特點。本文將著重研究保山地區(qū)花傈傈族民歌。

第五章 結(jié)論

近年來，社會各界對原生態(tài)民族藝術(shù)越來越關(guān)注，，隨著城市化進程的快速推進，許多少數(shù)民族的越來越漢化，導致一些屬于我國傳統(tǒng)文化瑰寶的民族藝術(shù)流失。有人對社會主義市場經(jīng)濟下民族藝術(shù)是否能得到完善的保護提出疑問，筆者認為目前我國對民歌等原生態(tài)民族藝術(shù)已經(jīng)日益重視，并且開始著手進行搶救性扶持和保護，這在一定程度上對民族藝術(shù)留傳起到很大的支持。同時，每一項民族藝術(shù)都有悠久的發(fā)展歷史，其能在歷史洪流的沖擊中保存至今，應該已經(jīng)有了其自身的“免疫力”。經(jīng)過分析調(diào)查研究，筆者認為時代的變遷史不可避免的，傳統(tǒng)音樂的精神不會因為這些外來因素的影響和阻礙而停止發(fā)展，反而會吸收同化外界影響，使自身更具活力，內(nèi)涵更加充實。
民族音樂承載的是民族文化，有什么樣的民族文化就能滋養(yǎng)出什么樣的民族音樂，民族文化推動著民族音樂的產(chǎn)生和發(fā)展，而民族音樂則為民族文化披上多彩的外衣展現(xiàn)在世人眼前。花傈僳族的民歌就是世人探究花傈僳族民族文化的重要通道。從奴隸社會到封建社會，再到社會主義社會，從口耳相傳，到文字紙張，到電視廣播，再到網(wǎng)絡(luò)媒體，社會時代的變遷和傳播媒介的改變，對花傈僳族酒歌的影響僅在于外部，而非內(nèi)核。只要花傈僳族人一直存在，花傈僳族的精神一直留傳，花傈僳族的酒歌就不同消失，花傈僳族的民族音樂就會像河蚌孕養(yǎng)的珍珠一樣，不斷吸收雜質(zhì)，壯大自己，并或激蕩或安靜的傳承下去。

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