民族旅游既是一種經(jīng)濟活動更是一種文化活動。民族旅游業(yè)的發(fā)展一方面為民族旅游地帶來眾多積極的影響,比如為民族旅游地帶來經(jīng)濟利益,帶來就業(yè)機會,促進旅游地與外界之間的文化交流等,另一方面,民族旅游在帶來積極促進作用的同時也產(chǎn)生了一些負面影響,比如出現(xiàn)了本土文化的篡改、同化,過度商業(yè)化等現(xiàn)象。在這樣的背景下,旅游中的“真實性”(Authenticity)問題成為國內外眾多學者在旅游研究中極為關注的問題。 “真實性”對于民族旅游的開發(fā)和保護有著重要的意義。在旅游的推動下,民族文化不可避免的走上了商品化的進程,只有對“真實性”的思考才能讓民族旅游的開發(fā)者在商品化和民族文化的保護中尋找到一個平衡�！罢鎸嵭浴睉撌敲褡逦幕Ｗo的核心和原則,“真實性”更應該是旅游開發(fā)規(guī)劃中要貫穿的方法。桃坪羌寨的旅游發(fā)展是一種典型的民族旅游資源的開發(fā),需要用“真實性”理論指導羌寨的民族文化保護和旅游開發(fā)。 歸納國外學者研究成果可以發(fā)現(xiàn)他們主要從四個方面對真實性進行理解:客觀主義、建構主義、后現(xiàn)代主義和存在主義�？陀^主義認為真實性是旅游吸引物的本質屬性,有一個客觀的判斷標準;構建主義認為旅游客體真實和旅游...

【文章頁數(shù)】：95 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖1桃坪羌寨民居二層平面圖

的保護除了經(jīng)濟的原因，更重要的是一種文化上的和精神上的原因。在老區(qū)建筑的修復當中應該沿用其原有的建筑材料和技藝，民居和碉樓的外觀和內在都應該保留其原初的狀態(tài)，保留火塘、神龕、羌式住房格局（如圖1）、自制羌式家具，減少現(xiàn)代家具陳設和裝修風格。圖1桃坪羌寨民居二層平面圖（參考張青等....

圖2桃坪羌寨整體布

了要維持羌寨的原生環(huán)境的真實，在旅游開發(fā)過程中，羌寨的違背其本身所具有的民族文化內涵，不符合其布局的改建和擴桃坪羌寨以石碉和小廣場為中心點，圍繞其進行布局，是一由碉樓領導整個建筑群。另外羌寨水路流向和道路并行，形水渠、道路同步發(fā)展的空間形象。羌寨的水系、道路的特色反文化內涵和羌族....

圖3民族旅游地居民參與旅游決策過程

最重要的利益主體，他們與當?shù)孛褡逦幕Y源關系最為密切，也是民族旅游核心成員。他們真正掌握本地區(qū)民族文化的價值，是民族旅游的促進者。民文化要真正得到保護，單靠政府、管理者、旅游者是難以奏效的。真正的民文化主體應是當?shù)鼐用瘢瑧顾麄兂蔀楫數(shù)孛袼孜幕淖杂X保護者和管理者

本文編號：4049809