如何有效處理人身上自然性和社會(huì)性相互沖突的問(wèn)題,是一切道德教育都要面臨的內(nèi)在困難。為了解決這一問(wèn)題,盧梭將愛(ài)彌兒作為一個(gè)理想的道德教育樣板,并試圖培養(yǎng)出"生活在社會(huì)中的自然人"�；谶@一教育意圖,盧梭認(rèn)為道德教育的本質(zhì)是一種人性平衡術(shù),其目的就在于實(shí)現(xiàn)人身上自然性與社會(huì)性的相互調(diào)和。然而,這種相互調(diào)和卻吊詭地表現(xiàn)為一種人自身的反社會(huì)性和親社會(huì)性的交叉,前者為道德教育奠定了自然性基礎(chǔ),后者為道德教育提供了社會(huì)性依據(jù)。由此,道德教育在人性起點(diǎn)上是反社會(huì)性的,而朝向的終點(diǎn)卻是親社會(huì)性的,這可能是一切形式的道德教育都理應(yīng)依循的人性發(fā)展路線。立足這樣一種對(duì)于道德教育本質(zhì)的盧梭式探討,現(xiàn)代道德教育不僅需要從思想上高度重視人身上自然性和社會(huì)性的關(guān)系,而且也應(yīng)該在行動(dòng)中采取更為有效的策略來(lái)應(yīng)對(duì)這一關(guān)系。

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【文章目錄】：
一、作為道德教育樣板的愛(ài)彌兒:生活在社會(huì)中的自然人
二、道德教育的自然性基礎(chǔ):愛(ài)彌兒的反社會(huì)性
三、道德教育的社會(huì)性依據(jù):愛(ài)彌兒的親社會(huì)性
四、人性平衡術(shù):道德教育所應(yīng)遵循的人性發(fā)展路線及其實(shí)踐策略



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