發(fā)布時間：2020-11-12 14:48

　　 托馬斯·亨利·赫胥黎(1825—1895)是英國著名科學家、思想家、教育學家,“在倫理學、文化人類學和教育學等方面提出過非常豐富非常重要的理論。”(1)鑒于赫胥黎的著作《進化論與倫理學》被嚴復先生意譯為《天演論》后,社會進化論思潮在近代中國產(chǎn)生的重要影響,以及極端的社會達爾文主義對當代青少年價值觀所產(chǎn)生的負面影響,本研究力圖深入、系統(tǒng)地探究赫胥黎的道德教育思想,解讀其進化論、倫理觀與其教育思想之間的關(guān)系,以期給予當今中國道德教育的理論與實踐以一定層面的啟示。在深入解讀原著的基礎上,本文認為,以進化倫理學為理論前提,以人類具有的獨特性為道德實現(xiàn)的可能,赫胥黎推衍出了其包含同情、良心、自制和誠實等范疇的道德觀,及其三位一體的道德教育目標。為了人類在大自然中的良好發(fā)展,為了社會有機體的穩(wěn)固,也為了個體的自我價值實現(xiàn),赫胥黎認為要重視道德教育。其極力主張的科學教育、自由教育中都蘊含著豐富的道德教育資源。具體而言,其一,赫胥黎強調(diào)在科學教育過程中鼓勵學生追求真理和理性,以科學方法培養(yǎng)求實的科學態(tài)度,并最終幫助學生養(yǎng)成誠實的品性;其二,在通過審美教育,豐富人性的同時,強調(diào)要塑造公正的社會教育環(huán)境,培養(yǎng)學生的正義感與善惡觀;其三,通過自制教育提升個體的意志力和良心。最后,本文認為赫胥黎的進化倫理觀有助于幫助青少年從科學理性的角度來理解道德,而其道德教育過程中所強調(diào)的課程德育、隱性德育和自主教育思想也依然具有較重要的借鑒價值。當然,在汲取赫胥黎道德教育思想精華的過程中,我們也應避其思想劣勢,認識到馬克思、恩格斯曾批評的赫胥黎哲學的不徹底性,從歷史的實踐的唯物主義理論出發(fā),更全面地理解人,從而避免陷入其“不可知論”的陷阱。
【學位單位】：華中科技大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：G41
【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 緒論
    1.1 選題背景及問題的提出
        1.1.1 極端社會達爾文主義對青少年的道德觀帶來沖擊
        1.1.2 赫胥黎的道德教育思想是對進化論及相關(guān)道德觀的回應
        1.1.3 赫胥黎道德教育思想對國內(nèi)外影響深刻
    1.2 研究意義
        1.2.1 理論意義
        1.2.2 現(xiàn)實意義
    1.3 文獻綜述
        1.3.1 國外研究綜述
        1.3.2 國內(nèi)研究綜述
    1.4 研究的創(chuàng)新點、重點和難點
        1.4.1 研究的創(chuàng)新點
        1.4.2 研究的重點
        1.4.3 研究的難點
    1.5 研究方法
        1.5.1 文獻閱讀法
        1.5.2 概括歸納法
2 赫胥黎思想的時代背景及理論淵源
    2.1 時代背景
        2.1.1 工業(yè)：科技迅猛發(fā)展,需要教育革新
        2.1.2 社會：社會競爭激烈,矛盾亟需調(diào)和
        2.1.3 教育：古典主義盛行,強烈呼吁改革
        2.1.4 個人：教育實踐豐富,促進思想形成
    2.2 理論淵源
        2.2.1 科學：達爾文進化論
        2.2.2 倫理學：斯密論同情和良心
        2.2.3 政治學：霍布斯利維坦的構(gòu)建
3 赫胥黎進化倫理學視域下的道德觀
    3.1 道德教育思想的理論前提：進化倫理觀
        3.1.1 宇宙過程：斗爭和自行其是
        3.1.2 倫理過程：良心和自我約束
        3.1.3 社會文明的路徑：倫理過程取代宇宙過程
    3.2 道德教育思想的實現(xiàn)可能：人類具有特殊性
        3.2.1 人類和其他生物的內(nèi)在關(guān)系：客觀對待人猿相似性與差異性
        3.2.2 人類特有的道德屬性
        3.2.3 人類突出的智力能力
        3.2.4 人類超群的語言能力
    3.3 道德教育思想的理論歸宿：三位一體的道德教育目標
        3.3.1 自然目標：服從道德和自然法則,“與自然界完全和諧一致”
        3.3.2 社會目標：服務“社會利益”,維持社會秩序
        3.3.3 個體目標：“勝任各種職務”,實現(xiàn)自我價值
4 赫胥黎道德教育思想的實現(xiàn)路徑
    4.1 科學教育：追求真理與誠實的品質(zhì)
        4.1.1 對科學事實的了解是道德規(guī)范最可靠的基礎
        4.1.2 “誠實是道德的核心”
    4.2 美學教育：塑造公正與人性的社會環(huán)境
        4.2.1 強調(diào)審美教育,豐富人性
        4.2.2 主張教育權(quán)利平等,培養(yǎng)正義感
        4.2.3 發(fā)揮法律和輿論的約束力,揚善抑惡
    4.3 自制教育：促進自我與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展
        4.3.1 提升意志力和耐力
        4.3.2 培育同情心和良心
        4.3.3 促進和平和互助
5 赫胥黎道德教育思想辯證觀及基于中國現(xiàn)實困境下的啟示
    5.1 當代中國道德教育的現(xiàn)實困境
        5.1.1 應試教育急功近利,道德教育目標功利
        5.1.2 教師素養(yǎng)參差不齊,道德教育內(nèi)容空泛
        5.1.3 受社會達爾文主義等思想沖擊,道德教育手段單一
    5.2 赫胥黎道德教育思想的當代啟示
        5.2.1 在科學教育中深化“課程思政”和“間接學科德育”
        5.2.2 營造公正人性的道德教育環(huán)境,堅持“全過程育人”
        5.2.3 加強個體的“自制教育”,養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)
    5.3 赫胥黎道德教育思想辯證觀
        5.3.1 揚其思想優(yōu)勢
        5.3.2 避其思想劣勢
致謝
參考文獻

【參考文獻】

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本文編號：2880870