非制度化教育是存在于國家制度化教育之外的、培養(yǎng)人的教育實踐活動,它對社會的發(fā)展及個體的成長具有非常重要的作用。近現(xiàn)代以來,非制度化教育在我國社會發(fā)展變革過程當中遭遇了諸多與自身狀況極不相稱的理論矛盾和實踐困境�；诖�,本文從非制度化教育存在的歷史視野出發(fā),先史后論,對其涉及的相關(guān)重要問題做比較深入的考察和探究,并尋求建構(gòu)它在當代社會層面和個體層面上的轉(zhuǎn)型路徑。本文主要包括三大部分內(nèi)容:歷史及問題論,邏輯及本體論,轉(zhuǎn)型建構(gòu)論。第一部分歷史及問題論主要從非制度化教育存在的經(jīng)驗現(xiàn)象世界出發(fā),分析非制度化教育的起源問題,它在古代社會的存在和發(fā)展狀況,以及近現(xiàn)代以來它在西方現(xiàn)代性沖擊下所遭遇的危機與困境。第二部分邏輯及本體論是在對第一部分進一步探究的基礎(chǔ)上形成的:一是分析非制度化教育人格在古代及現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)背景下的復雜博弈邏輯,及其現(xiàn)代困境的社會層面原因;二是分析非制度化教育存在的生命本體,包括個體生命本體的雙面三層結(jié)構(gòu)和兩重基礎(chǔ),及其現(xiàn)代困境的個體層面原因。第一部分與第二部分之間是辯證遞進的關(guān)系,最終共同融匯于第三部分轉(zhuǎn)型建構(gòu)的行動當中。第三部分轉(zhuǎn)型建構(gòu)論是對當代非制度化教育在社會與個體、實踐與觀念雙重層面上的進一步整合及建構(gòu),以期對當下及未來非制度化教育的成長和發(fā)展有所助益。本文認為,古代非制度化教育內(nèi)部發(fā)展出了較為深刻的傳統(tǒng)價值理性和情感內(nèi)核,同時,它所具有的雙面人格也得到了較為充分的顯現(xiàn)和發(fā)展。但古代非制度化教育所具有的等級性等性質(zhì),也反向限制了它繼續(xù)縱深發(fā)展的潛力。近現(xiàn)代以來,由于受到西方現(xiàn)代性的沖擊,我國社會內(nèi)部發(fā)生了劇烈的轉(zhuǎn)型和變革活動,這個過程促使非制度化教育獲得了一定的外部解放。但由于非制度化教育同時接受了現(xiàn)代性內(nèi)核中的工具理性及資本邏輯等內(nèi)容,使得它幾乎放棄了歷史積淀的價值理性和情感內(nèi)核,無限放大了其人格里極具世俗依附性的一面,遮蔽了其超越獨立性的一面人格,最終陷入了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個體與社會、工具與價值的復雜矛盾境況之中,難以輕易消解。面對這些困境,非制度化教育需重新反思其傳統(tǒng)積淀在當代社會的意義與價值,并嘗試從社會和個體兩個層面建構(gòu)非制度化教育在當代的轉(zhuǎn)型路徑。我國目前仍處于現(xiàn)代化進程當中,社會狀況非常復雜,這要.求研究者們更加審慎地面對非制度化教育的思想狀態(tài)和現(xiàn)實境況,深入考察其中涉及的理論困境和現(xiàn)實矛盾,建構(gòu)更適切的轉(zhuǎn)型路徑,進而促使現(xiàn)代非制度化教育被隱匿的身份和地位能夠正常顯現(xiàn),被異化的功能和價值能獲得有效改善。在此基礎(chǔ)之上,非制度化教育思想及實踐活動逐漸重歸自由自覺的健康發(fā)展道路。這是本研究的最終目的,也是社會成員必須承擔的共同責任。
【學位單位】：浙江大學
【學位級別】：博士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：G40
【部分圖文】：

由以上分析可知，非制度化教育的概念是在制度化教育概念產(chǎn)生之后出現(xiàn)的一個對逡逑應(yīng)概念，它們共同構(gòu)成了完整的教育活動。其中，非制度化教育活動與直接教育活動、逡逑教育實體活動、制度化教育活動四者之間的關(guān)系可見圖１．１．逡逑①

１．緒論逡逑“中央官學”、“地方官學”、“私學”等概念，以及非制度化教育在古代社會的存在實體。逡逑因此，論文概念界定的思路圖可見圖１．２。逡逑制度｜邐制度化邐非正規(guī)教育逡逑教育制度非制度化教育逡逑；邐ｗ邐邐ｖ邐邐邐ｒ逡逑學制邐制度化教育邐非正式教育逡逑１？一＿＿＿＿＿Ｊ邐１邐１邐１邐Ｉ邐１逡逑圖１．２非制度化教育概念分析路線逡逑１．２．邐２制度與教育制度逡逑１．２．邐２．１邋“制度”的漢英詞源分析逡逑１．２．邐２．１．１邋“制度”在漢語中的詞源分析逡逑“制度”在現(xiàn)代漢語當中是一個雙音節(jié)詞匯，但是在古代漢語當中，“制度”一詞逡逑是“制”和“度”兩個單音節(jié)詞連用組成的復合詞語�！爸啤睆臉�(gòu)造上講是會意字，“本逡逑義為修剪枝條�！敝笠甑暮x是泛指“裁斷，切割；裁制，制作；擬定、規(guī)劃；規(guī)逡逑章，制度”等。？在《說文解字？刀部》當中，“制，裁也，從刀從未，未物成，有滋味，逡逑可裁斷，一曰止也�！卞�？邋“度”，從構(gòu)造上講是形聲字，本義為伸張兩臂量長短：？在《說逡逑文解字？又部》當中，“度，法制也。從又，庶省聲�！比〉氖且炅x。？逡逑根據(jù)《辭�！芬约捌渌o典的解釋，我國古代文獻中“制”與“度”連用時有多重逡逑涵義：一是指治國思想或指導理論

結(jié)構(gòu)與組織的、發(fā)生于曰常生活當中”的非正式教育；其中，非正規(guī)教育和非正式教育逡逑主要指向社會公共文化教育和家庭教育等內(nèi)容。非正規(guī)教育以及非正式教育都歸于非制逡逑度化教育內(nèi)部的教育活動。就教育實踐層面而言，三者的具體關(guān)系見圖１．３。逡逑非制度化教育逡逑非正規(guī)教育邐非正式教育逡逑ｌ．ｎ．ｉ，邋＿丨》＿？丨■丨邐叫＿■＿＿＿■�。浚撸摺觥觥觯鲐觥鲐咤遑赍义蠄D１．３非制度化教育、非正規(guī)教育與非正式教育之間的關(guān)系逡逑①

【參考文獻】

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本文編號：2830770