發(fā)布時(shí)間：2020-05-17 08:09

【摘要】：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年德育是當(dāng)前一個(gè)重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題,已引起學(xué)術(shù)界、教育界以及社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。但對(duì)這一問(wèn)題的探索還只是開始,理論上和實(shí)踐中的諸多困惑引發(fā)我們的深思。本文以馬克思主義及其最新成果為理論指導(dǎo),本著“古為今用,批判繼承”的原則,試圖從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外等多個(gè)角度,對(duì)融入的必要性、重要性、可行性和融入思路作出回答。論文由緒論、正文、結(jié)語(yǔ)三大部分組成。第一章,緒論。就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年德育這一問(wèn)題的提出及研究意義,國(guó)內(nèi)外有關(guān)這一問(wèn)題的研究情況,研究的方法、思路和創(chuàng)新之處等作概括性介紹。第二章,對(duì)本文有關(guān)重要概念和相關(guān)理論進(jìn)行界定。從傳統(tǒng)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、青少年德育、融入等基本概念入手,厘定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年德育的內(nèi)涵。在分析相關(guān)概念的基礎(chǔ)上闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓及現(xiàn)代價(jià)值、青少年德育的基本特點(diǎn)、融入的一般規(guī)律及要求等,力求把握住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年德育的實(shí)質(zhì)。第三章,闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年德育的理論根據(jù)。這種根據(jù)包括了融入的必要性和可能性:第一,德育與文化有著內(nèi)在的聯(lián)系;第二,現(xiàn)代化離不開傳統(tǒng)文化;第三,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有十分豐富的德育資源,如重視德教的傳統(tǒng)、以“道”為核心的德育哲學(xué)、知行合一的德育原則、注重內(nèi)修的德育方法等;第四,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育具有目的的相近性、方法的相通性和資源的相容性;第五,中國(guó)化的馬克思主義十分重視運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育,毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等幾位中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行青少年德育有過(guò)很多深刻的論述。第四章,對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年德育進(jìn)行歷史回顧和反思。中國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中,一定程度上采取了淡化傳統(tǒng)、淡化傳統(tǒng)文化、淡化傳統(tǒng)道德的做法,這對(duì)當(dāng)代青少年德育產(chǎn)生了直接而強(qiáng)大的沖擊。從新中國(guó)成立,到文革,再到改革開放以來(lái)的今天,德育的“去文化”日益嚴(yán)重,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的式微在一定程度上導(dǎo)致了青少年德育不再重視其文化內(nèi)涵,不再采取文化的方法,甚至不再具有傳承文化的功能,甚至也使德育不能很好地貼近青少年的生活世界,德育的效果大打折扣。這給當(dāng)今青少年德育的啟示為:一是在恢復(fù)文化傳統(tǒng)中推進(jìn)青少年德育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型;二是明確傳統(tǒng)文化在青少年德育中的地位和作用;三是將傳統(tǒng)文化融入生活,讓道德教育回歸生活;四是發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育合力。第五章,對(duì)當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年德育進(jìn)行實(shí)證分析。筆者通過(guò)深入多所大中小學(xué),圍繞“學(xué)校師生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年德育工作的認(rèn)知”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)青少年思想道德素質(zhì)影響效果”兩個(gè)課題開展田野調(diào)查,發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年德育,有力地提升了青少年的愛國(guó)主義精神,激發(fā)了他們的民族自豪感;有效地提高了德育的效能,如提高了道德認(rèn)知、陶冶了道德情感,錘煉了道德意志、促進(jìn)了心理健康,增強(qiáng)了交往能力、規(guī)范了道德行為,培養(yǎng)了道德自我反省、提高了審美能力和情趣等等。當(dāng)然,在融入過(guò)程中也還存在不少問(wèn)題,如運(yùn)用傳統(tǒng)文化于德育的理念還不明確,目標(biāo)還不清晰,內(nèi)容還不夠科學(xué),實(shí)踐體驗(yàn)的渠道還較單一,方法還較簡(jiǎn)單,此外相關(guān)的配套措施和制度也不健全。第六章,探討如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年德育的問(wèn)題。首先,要樹立正確的融入理念,強(qiáng)化融入的意識(shí),把握融入的正確方向,保證融入內(nèi)容的科學(xué)性。其次,要在“三個(gè)融入”上下功夫。一要融入青少年德育體系,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法,以及校園文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。二要融入學(xué)校課程教學(xué),要發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)德育的資源,根據(jù)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律,設(shè)計(jì)一套獨(dú)立的教材,開展系統(tǒng)的教育教學(xué),同時(shí)要對(duì)現(xiàn)行的政治、語(yǔ)文、歷史、地理等教材進(jìn)行修訂,加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重。三要融入青少年日常生活,深入廣泛地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)式教學(xué),重視家風(fēng)家教,大力開展禮儀教育。再次,需為融入提供有力的保障,要齊抓共管,形成合力,從人力物力財(cái)力以及相關(guān)制度等各方面提供保障。結(jié)語(yǔ)部分,主要論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年德育肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與改進(jìn)、創(chuàng)新青少年德育這一雙重使命。這一使命的完成需要每一個(gè)德育工作者的擔(dān)當(dāng),需要理論和實(shí)踐兩方面的同步推進(jìn)。
【學(xué)位授予單位】：湖北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G41

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 魯潔;;做成一個(gè)人——道德教育的根本指向[J];教育研究;2007年11期

2 顧明遠(yuǎn);論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)教育的影響[J];杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年01期

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本文編號(hào)：2668207