赫爾巴特教育學(xué)在中國教育學(xué)產(chǎn)生發(fā)展過程中一直起著重要的作用。探究赫爾巴特教育學(xué)的哲學(xué)流派歸屬可以更好地認識、理解其思想的內(nèi)核。很多人批評赫爾巴特教育學(xué)帶有強烈的理性主義氣質(zhì),認為其重認知輕情感,重知識輕經(jīng)驗,然而這是對赫爾巴特教育學(xué)的誤讀。赫爾巴特教育學(xué)無論是從本體論、認識論上,還是從具體的教育目的、教育手段上來看,都表明其不是理性主義教育學(xué)。赫爾巴特教育學(xué)通過對人的主動性、可塑性的揭示,通過對人的思維方式的形成過程的探討,實現(xiàn)了其對"實踐"教育學(xué)的詮釋,同時也啟發(fā)了對以本納為代表的實踐教育學(xué)的探討。

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圖1教育性教學(xué)的內(nèi)容分類

在本體論方面，赫爾巴特承認自己是一個實在論者，并且指出他是在“駁斥唯心主義的基礎(chǔ)上建立實在論的”[9]11。人能通過經(jīng)驗揭示現(xiàn)象，現(xiàn)象蘊含著實在。認識的本源來自于經(jīng)驗，“感覺是唯一我們能把握的本源事件”，任何概念都是從純粹的感知出發(fā)，從經(jīng)驗中產(chǎn)生。因此，赫爾巴特在《普通教育學(xué)》中....

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