本文是節(jié)選自《安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》的教育論文，主要是關(guān)于高校體育專業(yè)學(xué)生人文關(guān)懷路徑的闡述，詳情請看下面的介紹。

　　當(dāng)前要從根本上解決新時期高校體育專業(yè)學(xué)生思想中存在的突出問題，針對其本身所表現(xiàn)出來的個性特征，實施充分的人文關(guān)懷當(dāng)屬根本措施之一。從人文關(guān)懷人手，尋求突破口，方可找到根治“痛根”的一劑良藥。

　　對體育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，應(yīng)從人文教育人手，要在以下三個方面很下功夫，建構(gòu)起人文關(guān)懷的科學(xué)體系。即人文知識的學(xué)習(xí)、人文精神的培養(yǎng)和人文行為的養(yǎng)成。

　　(一)人文知識的學(xué)習(xí)人文知識是基礎(chǔ)，解決的是一個人的認(rèn)知問題。一個人的文化素質(zhì)如何，文化的結(jié)構(gòu)層次如何，直接影響其人文素質(zhì)的高低和人文認(rèn)知的優(yōu)劣，從而對他認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力都會產(chǎn)生重大的影響。對于高校體育專業(yè)學(xué)生來說，與非本專業(yè)的同學(xué)相比，其明顯的弱點就是人文知識的儲備十分欠缺。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的關(guān)鍵因素就是他們文化素質(zhì)不高。中華民族具有悠久的文化傳統(tǒng)，它孕育著中華民族數(shù)千年的文明歷史，文化既是人文知識的承載者，又是產(chǎn)生新的人文知識的基礎(chǔ)。只有加強對體育專業(yè)學(xué)生的人文知識教育，解決在人文認(rèn)知問題上這一基礎(chǔ)和根本性的問題后，當(dāng)接受人文關(guān)懷時，他們才能有所悟、有所感、有所獲，也才能使人文關(guān)懷產(chǎn)生實質(zhì)性效果。

　　廣泛地在體育專業(yè)學(xué)生中開展人文學(xué)科的學(xué)習(xí)活動。上世紀(jì)80年代初期，國內(nèi)著名學(xué)者、教育家、原華中理工大學(xué)校長楊叔子先生曾到美國考察時，一些華人教授就給他提了一個意見，他們指出大陸的教育有缺陷，說大陸培養(yǎng)出來的學(xué)生ABC很好，XYZ很好，也懂得美元、英鎊，就是不太了解長城、黃河，不太了解文天祥、史可法，不知道《史記》、《四書》。這里講得很深刻，一針見血。

　　我們知道，《史記》、《四書》作為中國古代著名的史書，其人文精神價值滲透于整個內(nèi)容始終，這個連國外學(xué)者都深知其意的人，作為中國人不會不明白其中的道理。

　　杜時忠指出：“人文學(xué)科是以人文精神及其載體為對象的教學(xué)和研究門類。”。“人文學(xué)科構(gòu)成了獨特的知識體系，是關(guān)于人類價值和精神表現(xiàn)的人文主義的學(xué)科。”他又說：“它不像科學(xué)教育那樣把證明為真的知識體系強加給學(xué)生，從外部灌輸給學(xué)生，筆耕文化傳播，而是從內(nèi)部解放學(xué)生，解放其內(nèi)部力量。,,Ea]106由此可知人文學(xué)科學(xué)習(xí)的價值意義所在。

　　由上所述，我們就能清楚地認(rèn)識到，通過人文學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅能夠喚起體育專業(yè)學(xué)生關(guān)心人、理解人、支持人、團結(jié)人、幫助人的自覺意識，而且還能為體育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)指明明確的方向。體育專業(yè)學(xué)生通過一段時間的專業(yè)學(xué)習(xí)后，與其他專業(yè)的學(xué)生相比，在體育運動水平及身體素質(zhì)上有著明顯的優(yōu)勢。可是這種優(yōu)勢以什么方式在什么場所如何發(fā)揮出來?特別是其突出優(yōu)勢的力量釋放過程中作用對象的選擇是什么?這些是非常重要的。方式場所正確，所展現(xiàn)出來的體育專業(yè)水平能給人以力量和鼓舞，也可以給人以審美的感受，力量作用對象選擇正確，能促進(jìn)個體發(fā)展和體育素質(zhì)的進(jìn)一步提高；反之，就可能讓人討厭、唾棄甚至是對作用對象造成破壞或傷害。

　　這種選擇的正確與否，其方向可以從人文學(xué)科中尋找到一整套完整的價值選擇的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

　　(二)人文精神的培養(yǎng)斯普朗格指出：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這就是教育的核心所在。”_4 同樣，人文教育也并不是單純的人文知識的傳遞，它在于對人的人文精神的塑造，這才是人文教育的核心所在。

　　如何針對體育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)，是值得廣大教育工作者思考的現(xiàn)實問題。

　　首先，廣泛地在體育專業(yè)學(xué)生中開展人文教育講座。“華中理工大學(xué)原文學(xué)院院長、現(xiàn)該校黨委副書記劉獻(xiàn)君認(rèn)為，人文講座不僅具有學(xué)術(shù)功能，而且具有人文教育功能，它以‘啟迪思維，加強修養(yǎng)，開闊視野’為宗旨，嘗試著以深厚的人文精神與科技對話、以自信的民族傳統(tǒng)與西方文化對話、以高遠(yuǎn)的大學(xué)文化與社會生活對話、以廣闊的知識視野與專業(yè)體系對話，借此培育大學(xué)生的人文底蘊。,,E53對于人文素質(zhì)相對不足的體育專業(yè)學(xué)生來說，開展這樣的人文教育講座活動，對培養(yǎng)他們?nèi)宋木�神，提高其思想境界，效果就會更加明顯。

　　其次，把人文精神滲透到體育專業(yè)課程的教學(xué)之中。在體育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容中，主要涉及到運動生理學(xué)和體育運動學(xué)兩個方面，運動生理學(xué)必然要講到如何使人體各器官負(fù)荷之間的協(xié)調(diào)及各個關(guān)節(jié)之間的有機配合，從而促使人體運動效能的最大化；體育運動特別是一些集體運動項目，教學(xué)中，教師必然要求每一個參與項目活動的學(xué)生個體要能正確對待自己和他人，學(xué)會與他人合作共事、對集體要賦有強烈的責(zé)任感和榮譽感，這樣才能使大家在運動項目中充分發(fā)揮出集體的力量來。這種協(xié)調(diào)配合及合作共事，就是我們所說的人文精神。因此，王義道教授指出：“專業(yè)課程主要傳授科技知識，人文精神完全可以滲透進(jìn)去，使課程豐富有魂，使學(xué)生不僅得到具體的物質(zhì)的科學(xué)知識，而且受到高尚的人文精神與道德情操的熏陶。”E6]如。

　　(三)人文行為的養(yǎng)成人文行為是我們開展人文教育的終極目的，是教育對象達(dá)到自覺狀態(tài)的一種境界。雖然一個人有了人文知識，人文精神也提升到了一定的境界，但并不是其一蹴而就或水到渠成地就養(yǎng)成人文行為，它需要經(jīng)歷一定的過程方能“修成正果”。

　　對于體育專業(yè)學(xué)生來說，大致需要經(jīng)過這樣三個環(huán)節(jié)，即人文行為的訓(xùn)練、人文行為的踐行和人文行為的評價。訓(xùn)練一直被視為有效的矯治或改變一個人行為方式的途徑，對于體育專業(yè)學(xué)生來說，訓(xùn)練者(教育者)要像專業(yè)訓(xùn)練那樣，耐心細(xì)致地指導(dǎo)和規(guī)范他們的行為，要堅持不懈、反反復(fù)復(fù)地促使他們逐步具備正當(dāng)?shù)纳鐣�適應(yīng)能力和人際交往能力，逐步擺脫過去那種在情緒、心理、行為等方面與社會要求格格不入的障礙。踐行就是要求教育者鼓勵教育對象(體育專業(yè)學(xué)生)要積極主動并勇敢地參與社會特別是學(xué)校內(nèi)的各方面的交往活動，讓自己訓(xùn)練出來的行為在社會實踐中經(jīng)受檢驗。體育專業(yè)學(xué)生特別是非專業(yè)院校的體育生，在與其他專業(yè)學(xué)生進(jìn)行交往的過程中總會有一種自卑的心理，這種心理的產(chǎn)生，一方面是由于他們感到自己的素質(zhì)特別是人文修養(yǎng)與公共專業(yè)學(xué)生相比存在著明顯的差距，另一方面又擔(dān)心自己的某些行為和表達(dá)與所要開展的活動情境不協(xié)調(diào)甚至相違背，從而使自我喪失體面。而從另外一個角度來看，這恰恰是我們檢驗體育專業(yè)學(xué)生人文行為的良好機會，使他們在檢驗中自我覺悟，并通過這些渠道向兄弟專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)到自己所需要的東西來彌補自我不足。評價，就是通過對行為人行為結(jié)果的肯定或否定態(tài)度來強化或弱化甚至于消除某種行為的一種活動。如在體育比賽中，我們通過開設(shè)個人道德風(fēng)尚獎、體育精神文明獎，以獎勵的方式產(chǎn)生正強化效應(yīng)，鼓勵和引導(dǎo)體育專業(yè)學(xué)生的行為方式向正向方面發(fā)展。反之就是通過拒絕或懲罰性的措施來否定其不良行為及不端表現(xiàn)，從而讓某種不良行為或不端表現(xiàn)逐步消失。