研究生創(chuàng)新能力的堵養(yǎng)，是繼本科教育之后研究生階段人才培養(yǎng)的核心目標之一。從認識論角度來看是一個深層次的理論問題，從教育學(xué)角度又是一個關(guān)乎每位學(xué)生成長的現(xiàn)實問題。此中不僅涉及創(chuàng)新能力的內(nèi)涵及其形成機制，而且關(guān)乎研究生認知發(fā)展的模式，更涉及研究生培養(yǎng)理念的理論依據(jù)。

　　一、從創(chuàng)新能力的知識基礎(chǔ)揭示方法學(xué)課程的意義創(chuàng)新能力是科學(xué)認識能力的組成部分和最為集中的體現(xiàn)，因此，筆耕文化傳播，討論創(chuàng)新能力及其形成之前提，即從認識論角度剖析其特有的知識基礎(chǔ)；人的各種能力的形成得益于相關(guān)知識的積累，知識結(jié)構(gòu)是能力素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)。由此，自然引出第二個問題—— 什么樣的知識最有助于創(chuàng)新能力的形成。

　　這是斯賓塞所提出的“什么知識最有價值”這一命題在具體問題上的反映。l9世紀的斯賓塞針對教育如何衡量驟然涌現(xiàn)的自然科學(xué)知識與傳統(tǒng)人文知識的疑惑，提出“對于我們一開始就提出的問題，什么知識最有價值，一致的答案就是科學(xué)。”” 就本文討論的問題而言，他的闡述并沒有給我們直接的答案，但他提出的命題卻有著深刻的啟示意義。

　　創(chuàng)新能力體現(xiàn)于知識發(fā)現(xiàn)、知識創(chuàng)造等認知活動之中，而從信息學(xué)角度解析這種科學(xué)認識活動，可將其視作一種知識信息的獲取、利用與產(chǎn)出過程。由此，可以推論創(chuàng)新能力形成的知識基礎(chǔ)包括兩個方面：一是某一學(xué)科領(lǐng)域的系統(tǒng)知識，如醫(yī)學(xué)專業(yè)知識、數(shù)學(xué)專業(yè)知識、工程學(xué)專業(yè)知識等帶有專業(yè)特色的學(xué)科知識；二是有助于知識信息的獲取、加工、利用與產(chǎn)出的，帶有共性特征的工具性的方法學(xué)知識，例如為醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的醫(yī)學(xué)信息檢索、流行病學(xué)、臨床流行病學(xué)、循證醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)科研導(dǎo)論、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)等課程知識。對包括創(chuàng)新能力在內(nèi)的科學(xué)認識能力而言，各學(xué)科專業(yè)知識是其形成的最為重要的必要條件，而方法學(xué)知識是其形成的充分條件，上述兩類知識的平衡發(fā)展才能構(gòu)成創(chuàng)新能力的雙翼。“如果說，科學(xué)理論體系是科學(xué)學(xué)科中的核心和骨干，那么，其中的科學(xué)方法是運動和發(fā)展著的理論�？茖W(xué)方法揭示了科學(xué)學(xué)科形成過程的特征和本質(zhì)，反映了科學(xué)學(xué)科形成的一般方式、步驟及其合理化的程序。” 由此可見，圍繞某一學(xué)科的系統(tǒng)化、系列化方法學(xué)學(xué)科的形成是這一學(xué)科走向成熟的標志。對研究生而言，強化這些方法學(xué)課程的學(xué)習(xí)是深化對這一學(xué)科理解與認識的有效途徑。

　　然而，遺憾的是，我國本科教育階段在專業(yè)知識教育上可謂濃墨重彩，但在發(fā)展知識、創(chuàng)新科學(xué)的方法學(xué)教育上卻相對薄弱。學(xué)生獲得并掌握的，是大量的既有的知識成果，但對于這些知識發(fā)現(xiàn)的過程、知識生成的機制知之甚少。這不僅嚴重影響其創(chuàng)造力的形成，而且影響其運用知識服務(wù)于社會的水平和程度。因此，相對于本科重視專業(yè)知識教育而言，研究生期間理應(yīng)將方法學(xué)課程教學(xué)置于首位，以奠定創(chuàng)新能力形成的重要知識基礎(chǔ)。

　　二、從創(chuàng)新能力的轉(zhuǎn)化機制看科研實踐的催化作用“在科學(xué)中，不論是感性的知識、知性的知識，還是理性的知識，歸根到底都來自科學(xué)實踐。” 科學(xué)認識源于科學(xué)實踐，人類科學(xué)認識能力的形成同樣源于科學(xué)實踐、源于科學(xué)認識的活動之中�？茖W(xué)實踐是一種“在有新的阻礙和不熟悉的情況下”l4 的探索性、嘗試性的認知活動，此中不僅有包括方法學(xué)知識與技能在內(nèi)的多學(xué)科既有知識的運用，更有新知識、新概念、新理論等新的科學(xué)認識的生成�？茖W(xué)在此過程中不斷進步，科學(xué)工作者的科學(xué)認識能力同樣在此過程中得以形成與發(fā)展。真知源于實踐，獲得真知的認識能力同樣源于實踐。所以，作為科學(xué)認識能力最為集中體現(xiàn)的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，自然離不開科學(xué)實踐這一重要環(huán)節(jié)。對于研究生來講，最為基本、也最為典型的科學(xué)實踐，是在導(dǎo)師指導(dǎo)下從事某一課題的研究及據(jù)此撰寫學(xué)位論文等一系列活動，這是一個“催化”學(xué)生科學(xué)認識能力躍升的過程。

　　第一，熟悉知識發(fā)現(xiàn)的認知全過程。科學(xué)認識活動，包括科學(xué)問題的凝練與論證，觀察或?qū)嶒灥臉?gòu)思與設(shè)計，具體研究方法和技術(shù)手段的選擇與創(chuàng)立，科研數(shù)據(jù)與科技文獻資料等科學(xué)素材的獲取與處理，感性資料的理性分析乃至最后的論文撰寫等。學(xué)生只有親身經(jīng)歷了其中的各個環(huán)節(jié)，才能將抽象的科學(xué)研究的概念轉(zhuǎn)化為鮮活而具體的科研活動，才能在其腦海形成一個完整的科學(xué)知識創(chuàng)造的框架模式，才能將所學(xué)專業(yè)知識和方法學(xué)知識內(nèi)化、轉(zhuǎn)化形成勝任這種科學(xué)工作的職業(yè)能力。如果僅僅是完成了導(dǎo)師交給的課題，而未能參與課題遴選的思維過程；如果僅僅是具體操作并獲得了基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，而未能參與課題的設(shè)計環(huán)節(jié)；如果僅僅完成了自己力所能及的部分，而未能通過嘗試以往不曾熟知、不曾擅長的工作而獲得新的知識和技能，等等，就沒有達到預(yù)期培養(yǎng)目標。所以，楊樂院士曾明確強調(diào)：“只有在導(dǎo)師指導(dǎo)下接受一次完整的研究工作訓(xùn)練，才意味著具備了獨立從事研究工作的能力。”

　　第二，把握體現(xiàn)在科學(xué)創(chuàng)造活動之中的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。作為人類的一種高智力認知活動，科學(xué)是科學(xué)共同體成員的社會化活動，這就自然涉及到一個共同認定、共同遵循、共同維護的科學(xué)行為準則與規(guī)范——科學(xué)的社會公約。這種共識性的社會公約，不僅以學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的形式規(guī)范著科學(xué)工作者的科學(xué)活動— —使充滿個性化風(fēng)格的科學(xué)活動有一個道德準繩，而且是以學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的形式世代相傳—— 使充滿活力的科學(xué)活動具有特殊的精神品格。對于研究生來講，不僅在于認知層面的能力訓(xùn)練，而且強調(diào)科學(xué)道德層面的熏陶。通過師從于導(dǎo)師的科學(xué)實踐，在踐行之中逐漸接觸、熟悉并體味著這學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之神圣。“在這種社會性相互作用中，研究人員必須考慮關(guān)于世界的科學(xué)知識以外的很多東西。他們必須讓同行們相信其概念的正確性，這就要求對方法、技術(shù)和科學(xué)的社會公約的良好理解。” 學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)規(guī)范是維護科學(xué)的社會功能的基本保證。

　　第三，領(lǐng)略科學(xué)之靈魂的科學(xué)精神。詩人將深邃的思想表達為燦爛的文字，而科學(xué)家是將澎湃的激情付諸于沉靜的理性。無論是科學(xué)發(fā)現(xiàn)，還是藝術(shù)創(chuàng)作，都離不開人的精神品質(zhì)。前面提到的各種方法學(xué)，絕不是單純的程序性、操作性的知識與技能，更有著蘊含其中的科學(xué)理念和運作其中的藝術(shù)技巧。科學(xué)實踐活動，絕不是清冷、枯燥、乏味的機械性操作，而是充滿著科學(xué)的理性之光、藝術(shù)之美和人文情懷。