本文關(guān)鍵詞：西方成人學(xué)習(xí)理論及對(duì)中國成人教育的啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

網(wǎng)友lu0474近日為您收集整理了關(guān)于西方成人學(xué)習(xí)理論及對(duì)中國成人教育的啟示的文檔，希望對(duì)您的工作和學(xué)習(xí)有所幫助。以下是文檔介紹：2013第9期(總第320期)***教育ADUIEDUCAT10NNo.92013TotalNo.320doi=10.3969/j.issn.1001—8794.2013.09.044西方***學(xué)習(xí)理論及對(duì)中國***教育的啟示鄧葉麗(溫州城市大學(xué),浙江溫州325000)【摘要】隨著終身教育理念的樹立,***繼續(xù)教育地位的提升,***學(xué)習(xí)理論研究和實(shí)踐的探索也日益豐富。但由于***學(xué)習(xí)理論復(fù)雜多樣,到目前為止沒有一種理論能夠完全捕捉到***學(xué)習(xí)的本質(zhì)和過程。因此,要提高***學(xué)習(xí)的有效性,我們需要從***學(xué)習(xí)者、***學(xué)習(xí)過程、***學(xué)習(xí)環(huán)境和***教育工作者四個(gè)維度分別進(jìn)行反思與研究,通過借鑒分析幾種具有代表性的西方***學(xué)習(xí)理論,進(jìn)一步探討這些理論對(duì)中國***教育實(shí)踐工作的啟示�！娟P(guān)鍵詞】***教育;西方***教育理論;***學(xué)習(xí)者【中圖分類號(hào)】G729【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1001—8794【2013)09—0125—02“***教育學(xué)”這一術(shù)語于1833年由德國的中學(xué)教師凱普(A.Kapp)首次提出。直到1970年,諾爾斯出版了《現(xiàn)代***教育實(shí)踐——***教育學(xué)與兒童教育(來源：[])學(xué)的對(duì)照》一書,從而建構(gòu)起***教育理論的基本模型。由于***學(xué)習(xí)理論的復(fù)雜性,在過去20年里一些***教育家曾試圖在概念上界定***學(xué)習(xí)理論,以幫助***教育工作者更有效地理解此領(lǐng)域,但是沒有一種理論能夠完全捕捉到***學(xué)習(xí)的本質(zhì)和過程。本文從***學(xué)習(xí)者、***學(xué)習(xí)過程、***學(xué)習(xí)環(huán)境、***教育工作者四個(gè)維度來闡述具有代表性的西方***學(xué)習(xí)理論,及其對(duì)中國***教育實(shí)踐工作的借鑒作用。***學(xué)習(xí)者對(duì)個(gè)別***學(xué)習(xí)者進(jìn)行研究的最著名的理論家是被稱為“西方第一位試圖建構(gòu)完整***教育理論的教育家”諾爾斯(Knowles)。諾爾斯的***教育學(xué)理論的核心概念是,他認(rèn)為成年人是一個(gè)獨(dú)特的學(xué)習(xí)群體,并要求不同于傳統(tǒng)的以教師為中心和以學(xué)科為中心的教學(xué)策略。他根據(jù)作為學(xué)習(xí)者的***與作為學(xué)習(xí)者的兒童之間的不同特征,提出了***教育學(xué)的六條基本假設(shè),并以此構(gòu)建了***教育學(xué)的基礎(chǔ)。一是成年人更加具有責(zé)任感、自我控制力和獨(dú)立性;二是成年人積累了豐富多樣的知識(shí)【收稿日期】2013—04—25【作者簡介】又(來源：[])葉麗(1981一),女,湖南人,助教,碩士研究生,研究方向?yàn)?**教育。和經(jīng)驗(yàn);三是成年人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是基于自身發(fā)展和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的責(zé)任;四是成年人學(xué)習(xí)目的常常是以問題為中心,并且與目前生活狀況有關(guān);五是成年人渴望知道學(xué)習(xí)內(nèi)容的作用;六是成年人的學(xué)習(xí)為內(nèi)在動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)。諾爾斯***教育學(xué)理論,對(duì)中國***教育工作有如下幾點(diǎn)啟示:第一,了解不同***學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要是教育工作的一項(xiàng)基本原則,在課程設(shè)置、教學(xué)方法選擇、學(xué)習(xí)計(jì)劃的制訂等各個(gè)環(huán)節(jié)上,***教育工作者均應(yīng)貼近他們的生活實(shí)際并緊緊圍繞著***的學(xué)習(xí)需要開展工作,同時(shí)也應(yīng)預(yù)期***參與學(xué)習(xí)的可能障礙,包括時(shí)間、費(fèi)用、自信心、個(gè)人和社會(huì)責(zé)任、恐懼和自尊心等。第二,教師的主要任務(wù)不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面系統(tǒng)的知識(shí)講授而是幫助和引導(dǎo)***獨(dú)立自主地完成學(xué)習(xí)任務(wù),幫助***克服學(xué)習(xí)上遇到的自身無法解決的困難。課程的重點(diǎn)旨在培養(yǎng)學(xué)員更大的自主性和自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)。第三,***教育工作者應(yīng)鼓勵(lì)***學(xué)習(xí)者盡可能多地參與評(píng)估他們所選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方法,及適合于他們(來源：[])知識(shí)、技能的程序設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)。二、***學(xué)習(xí)過程注重學(xué)習(xí)過程的***學(xué)習(xí)理論主要集中研究成年人如何學(xué)習(xí)。也就是說通過什么樣的程序,***學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)會(huì)發(fā)生改變?麥茲羅(Mezirow)的質(zhì)變學(xué)習(xí)理論(TransformationalLearning)是解決這一問題的最著名的學(xué)習(xí)理論。麥茲羅的質(zhì)變學(xué)習(xí)理論,基于1978年他對(duì)成年婦女重新進(jìn)入社區(qū)學(xué)院學(xué)習(xí)現(xiàn)象進(jìn)行的一個(gè)全國性研究。在研究中他發(fā)現(xiàn),125—重新回到學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)使得許多婦女開始批判性地思考她們?cè)杏^念和對(duì)性別角色的認(rèn)識(shí)。質(zhì)變學(xué)習(xí)理論,側(cè)重于研究個(gè)別***學(xué)習(xí)者如何體驗(yàn)意義獲得過程,尤其是批判性反思和對(duì)話的過程;同時(shí),也強(qiáng)調(diào)個(gè)人學(xué)習(xí)者的觀點(diǎn)質(zhì)變和社會(huì)文化背景對(duì)他或她現(xiàn)有參照系的影響。質(zhì)變學(xué)習(xí)理論,對(duì)***階段獨(dú)特的學(xué)習(xí)特征進(jìn)行了分析,即成年人如何通過一系列的學(xué)習(xí)、反思和實(shí)踐過程實(shí)現(xiàn)自身角色的重大轉(zhuǎn)變。***教育工作者可以通過三個(gè)程序來幫助他們實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)質(zhì)變:對(duì)假設(shè)的批判性反思,驗(yàn)證批判性反思的話語和采取行動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)這一轉(zhuǎn)變不是一般知識(shí)的積累和(來源：[])技能的增加,而是一個(gè)學(xué)習(xí)者的思想意識(shí)、角色、氣質(zhì)等多方面的顯著變化,其本人和身邊的人都可以明顯感受到這類學(xué)習(xí)所帶來的改變。質(zhì)變之后的新視野比原先的更為全面寬廣和具有更強(qiáng)的包容性,從而也全面提升了人們的思想意識(shí)。麥茲羅認(rèn)為,***教育的最高目標(biāo)應(yīng)該是幫助***去實(shí)現(xiàn)他們的潛能,使其更加自由、更具社會(huì)責(zé)任感和成為自主學(xué)習(xí)者。根據(jù)麥茲羅的質(zhì)變學(xué)習(xí)理論,***教育工作者應(yīng)該重新把***教育目的定位于促進(jìn)***學(xué)習(xí)者觀點(diǎn)的質(zhì)變以幫助***實(shí)現(xiàn)他們的潛能。***教育工作者和管理者應(yīng)引導(dǎo)和協(xié)助***學(xué)習(xí)者對(duì)其預(yù)先假設(shè)的有效性進(jìn)行批判性反思,促使他們通過與他人對(duì)話進(jìn)一步評(píng)估假設(shè)的有效性,最后協(xié)商得出一個(gè)最好的判斷。通過幫助***學(xué)習(xí)者重新審視自己的信仰、觀念和判斷標(biāo)準(zhǔn),他們往往會(huì)產(chǎn)生新的思路,并尋求到新的方法以幫助解脫困境,而通過與同處類似困境的人的交流,個(gè)人可以嘗試自己新的可能性假設(shè)、試圖理解并提出新的觀點(diǎn)。隨后,他們會(huì)按照新的認(rèn)識(shí)制訂行動(dòng)計(jì)劃并付諸實(shí)施。因此,盡可能多地尋找空間進(jìn)行反思和提供機(jī)會(huì)進(jìn)行小組(來源：[])對(duì)話以促進(jìn)***學(xué)習(xí)者的質(zhì)變學(xué)習(xí)是必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)。教師和組織者應(yīng)努力創(chuàng)造條件以促進(jìn)這種反思和交流。三、***學(xué)習(xí)環(huán)境回答環(huán)境如何影響***學(xué)習(xí)的重要理論是情景認(rèn)知理論,情景認(rèn)知理論有益于說明成年人在情景中如何互動(dòng)產(chǎn)生學(xué)習(xí)。情境認(rèn)知(SituatedCognition)理論與前面幾個(gè)理論著眼于個(gè)體不同,它充分考慮到了環(huán)境因素對(duì)***學(xué)習(xí)的影響,并提出種全新解釋。情境認(rèn)知理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是特定環(huán)境下的產(chǎn)物,是個(gè)人與其他人在一起探索,并依賴于環(huán)境中的工具(書本、資料、計(jì)算機(jī)等)的社會(huì)性過程。換言之,個(gè)人的學(xué)習(xí)完全受到其所處的環(huán)境與環(huán)境中其他人關(guān)系的影響。同時(shí),也認(rèn)為融入我們學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)內(nèi)容、要素、工具與特定背景下的文化習(xí)俗密切相關(guān),只有在這一特定情景下建構(gòu)的才是有效的,有意義的。而這一情景下建構(gòu)的知識(shí)無法保證它在另外的情景也是合適的、有意義的。情境學(xué)習(xí)理論重視環(huán)境對(duì)

12>

  本文關(guān)鍵詞：西方成人學(xué)習(xí)理論及對(duì)中國成人教育的啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。