隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,人民的生活質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也在逐步提高.與此同時(shí),人們的精神生活也隨著物質(zhì)生活的發(fā)展而提高.人們的教育觀念也發(fā)生了很大的變化,尤其體現(xiàn)在對(duì)幼兒的教育方面家長(zhǎng)與越來(lái)越重視孩子的全面發(fā)展,不僅限于學(xué)習(xí)方面. 并且由于我國(guó)的計(jì)劃生育政策實(shí)施有良好的成效,少生優(yōu)生觀念深入人心,目前我國(guó)大多數(shù)家庭均屬于獨(dú)生子女家庭.再者我國(guó)對(duì)教育體制進(jìn)行了改革,大力提倡對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育,幼兒園作為教育體系中的重要組成部分也參與了改革的隊(duì)伍中.
　　本文就這種趨勢(shì)查閱了有關(guān)美國(guó)幼兒園教育的一些理論模式,想就此與中國(guó)現(xiàn)代幼兒園教育進(jìn)行比較,以對(duì)我國(guó)現(xiàn)代幼兒園教育概況有初步的了解,分析。
　　一、 蒙特梭利課程模式(Montessori)
　　1.理論基礎(chǔ)
　　(1) 兒童發(fā)展的論點(diǎn):強(qiáng)調(diào)兒童與大人是不同的,兒童在不停地成長(zhǎng)與變化,不應(yīng)以大人的價(jià)值觀與行事規(guī)則來(lái)約束幼兒,不應(yīng)忽視兒童內(nèi)在生命力的步調(diào)、節(jié)奏、需要與價(jià)值意識(shí)。認(rèn)為兒童成長(zhǎng)的過(guò)程有既定的“自然程序表”,在發(fā)展過(guò)程中,身體與心智兩個(gè)層面必須平衡互動(dòng)發(fā)展,否則會(huì)有偏差行為出現(xiàn)。
　　(2) 兒童學(xué)習(xí)的論點(diǎn):認(rèn)為人的學(xué)習(xí)欲望是由其內(nèi)心的“自然朝外發(fā)展的內(nèi)在潛在力量”或稱(chēng)為“生命的行動(dòng)”產(chǎn)生的。教育就是順著兒童的特性,自然法則去協(xié)助兒童心智的成長(zhǎng)。蒙氏針對(duì)兒童學(xué)習(xí)上的特性去設(shè)計(jì)教具,希望在不違反自然法則之下,幫助兒童在有秩序地的環(huán)境下,在敏感期時(shí)透過(guò)感官的反應(yīng)操弄,去擷取具體事物的抽象概念。
　　3)自由觀:強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)有權(quán)利選擇自己要做什么和決定自己工作要做到什么程度的權(quán)利,但是要在兒童先有了知識(shí)和紀(jì)律之后才能擁有。除非兒童已經(jīng)知道如何使用某教具,否則就不應(yīng)自己選擇該教具。
　　2.教育目標(biāo):協(xié)助兒童開(kāi)始內(nèi)在的潛能,為進(jìn)入世界作準(zhǔn)備,培養(yǎng)完美的人格。
　　3.教育內(nèi)容:日常生活教育,感覺(jué)教育,算術(shù)教育,語(yǔ)文教育,文化課程(天文、地理、歷史、動(dòng)植物、音樂(lè)等)。
　　4.教師的角色:準(zhǔn)備環(huán)境、觀察、監(jiān)督、示范提示。
　　二、 河濱街模式(Bank Street Approach)
　　1.理論基礎(chǔ)
　　(1) 心理動(dòng)力學(xué)理論:受弗洛伊德與埃里克森等人的影響,強(qiáng)調(diào)情緒動(dòng)機(jī)以及自主性自我的發(fā)展。
　　(2) 發(fā)展心理學(xué)理論:受皮亞杰和溫拿等人影響,對(duì)當(dāng)時(shí)教育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容僅限于認(rèn)知發(fā)展有所批評(píng)。
　　(3) 教育理論:以杜威的進(jìn)步主義為基石,認(rèn)為發(fā)展不是量的變化,而是質(zhì)的轉(zhuǎn)變,發(fā)展階段是關(guān)鍵。個(gè)人的發(fā)展不是固定在發(fā)展線上的某一點(diǎn),而是在一個(gè)可能的范圍內(nèi)進(jìn)行變化,上一個(gè)階段的成長(zhǎng)是下一個(gè)階段的基石。發(fā)展過(guò)程中包括了穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性。教育人員的責(zé)任就在發(fā)現(xiàn)協(xié)助幼兒強(qiáng)化新的理解,以及提供能促進(jìn)幼兒成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)間的平衡點(diǎn)。幼兒隨著生理的成長(zhǎng),其與外界環(huán)境互動(dòng)的動(dòng)機(jī)也越強(qiáng)烈,形式也越多。幼兒的自我概念來(lái)自于他與別人或別的事物互動(dòng)后的經(jīng)驗(yàn)。成長(zhǎng)過(guò)程中充滿沖突,這是發(fā)展過(guò)程中所必須的,解決沖突的方法深受文化和他身邊重要人物的影響。
　　2.教育目標(biāo):提升能力,客觀性的知識(shí)技能,主觀性的內(nèi)涵,如自尊、自信等。獨(dú)立個(gè)體的認(rèn)同,強(qiáng)調(diào)對(duì)自己獨(dú)特性的了解,對(duì)自己不同角色的知覺(jué)與分野,以及符合實(shí)際的期望與抱負(fù)。社會(huì)化,自我控制和自我擴(kuò)展,以便進(jìn)入教室里的社會(huì)性秩序。創(chuàng)造力,強(qiáng)調(diào)結(jié)果,過(guò)程。統(tǒng)一性,內(nèi)在世界與外在世界思想與情感的整合。
　　3.教師的角色:在認(rèn)知發(fā)展方面,評(píng)量幼兒的思考,然后再控制下引導(dǎo)幼兒概念精熟程度或加廣內(nèi)容的范圍,對(duì)幼兒的反應(yīng)、困惑或建議,予以口語(yǔ)上的回應(yīng)、澄清、重述和糾正,培養(yǎng)幼兒直覺(jué)和連結(jié)性的思考,提出問(wèn)題以提升幼兒歸納性的思考。在社會(huì)情緒發(fā)展方面,需要教師鼓勵(lì)與支持以提升幼兒自發(fā)性的自我,強(qiáng)調(diào)發(fā)展兒童的信任感,教師角色相當(dāng)具有權(quán)威性。
　　三、 高瞻遠(yuǎn)矚課程模式(High/Scope)
　　1.理論基礎(chǔ)
　　(1) 人類(lèi)發(fā)展的觀點(diǎn):人類(lèi)發(fā)展是依一個(gè)可預(yù)測(cè)的順序展現(xiàn)的,當(dāng)個(gè)體成熟時(shí),新的能力就會(huì)出現(xiàn),也會(huì)展現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特的特質(zhì)。在生活史中,會(huì)有某一特定的時(shí)期特別有利于某種事物的學(xué)習(xí);某些教學(xué)方法會(huì)特別適合發(fā)展中的某一階段。
　　(2) 學(xué)習(xí)的觀點(diǎn):認(rèn)為學(xué)習(xí)就是發(fā)展上的轉(zhuǎn)變,兒童與外界互動(dòng),進(jìn)而建構(gòu)對(duì)真實(shí)概念的精進(jìn)化過(guò)程。
　　2.教育目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生上小學(xué)所應(yīng)具備的認(rèn)知能力。
　　3.教育內(nèi)容:創(chuàng)造性的心向,語(yǔ)言和文學(xué),社會(huì)關(guān)系,運(yùn)動(dòng),計(jì)劃工作回顧時(shí)間,小團(tuán)體時(shí)間,打團(tuán)體時(shí)間,戶(hù)外時(shí)間,轉(zhuǎn)接時(shí)間,點(diǎn)心、午餐與休息時(shí)間。音樂(lè),分類(lèi),序列,數(shù),空間,時(shí)間。
　　我國(guó)幼兒教育史上沒(méi)有一個(gè)自創(chuàng)的幼兒系統(tǒng)理論,主要依靠積累的經(jīng)驗(yàn)和引進(jìn)一些西方的理論模式,比如上述的蒙特梭利課程模式、高瞻遠(yuǎn)矚課程模式、河濱間課程模式、直接教學(xué)模式等。在我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的大背景下,幼兒教育也以幼兒的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展為教育目標(biāo),并且強(qiáng)調(diào)要優(yōu)先考慮情感強(qiáng)度,培養(yǎng)幼兒的自信心、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、和責(zé)任感,重視孩子探求知識(shí)的過(guò)程和方法。我國(guó)幼兒教育的目標(biāo)在借鑒了國(guó)外幼兒教育模式教育目標(biāo)的情況下,結(jié)合了了我國(guó)的文化傳統(tǒng),并且隨著時(shí)代的變化以及人民教育觀念的變化,更加強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的重要性。較之國(guó)外的理論模式的教育目標(biāo),我國(guó)的教育目標(biāo)的眼光更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。例如在健康教育領(lǐng)域,要注重用幼兒感興趣和喜歡的活動(dòng),培養(yǎng)幼兒鍛煉身體的興趣、健康生活的態(tài)度和習(xí)慣;在科學(xué)教育領(lǐng)域,要注重發(fā)展幼兒的探究興趣和解決問(wèn)題的能力;在社會(huì)教育領(lǐng)域,要注意培養(yǎng)幼兒的自信心,發(fā)展其合作與關(guān)心他人的態(tài)度;在藝術(shù)教育領(lǐng)域,要注重培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的興趣,使幼兒敢于表達(dá)和表現(xiàn)自己的感知和體驗(yàn)。
　　《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中指出我國(guó)的幼兒教育內(nèi)容主要包括健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)方面。值得一提的是,健康作為新穎的內(nèi)容被包括在幼兒教育內(nèi)容當(dāng)中,這是國(guó)外幼兒教育理論模式的教育內(nèi)容所沒(méi)有的或者沒(méi)有明確指出的。
　　讓兒童保持身體健康并在集體生活中情緒安定、愉快,而且還能讓孩子知道必要的安全保障常識(shí),學(xué)會(huì)保護(hù)自己。它體現(xiàn)了我國(guó)的幼兒教育更加注重結(jié)合幼兒的生理發(fā)展情況,讓幼兒從小了解健康安全知識(shí),培養(yǎng)自我保護(hù)的觀念。雖然在之前,我國(guó)幼兒教育也會(huì)涉及到音樂(lè)等屬于藝術(shù)范圍內(nèi)的課程,但是內(nèi)容和形式都是很單一化的。而現(xiàn)在由于我國(guó)提倡素質(zhì)教育,
　　在幼兒藝術(shù)教育方面有比較齊全的硬件和軟件設(shè)備,幼兒教師的素質(zhì)也比較高,再加上相當(dāng)部分的家長(zhǎng)的觀念也不再只是關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)方面,對(duì)兒童藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展也開(kāi)始抱以關(guān)注的目光。因此藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式趨于多樣化。它不僅包括音體美方面,還涌現(xiàn)出了一些新的藝術(shù)教育內(nèi)容。在音體美方面包括音樂(lè)欣賞、唱歌、舞蹈、詩(shī)歌朗誦、繪畫(huà)、體育、表演等。更重要的是教師在教學(xué)的過(guò)程中還借助了語(yǔ)言、圖片、肢體動(dòng)作等來(lái)表達(dá)藝術(shù)教育的內(nèi)容,引發(fā)了幼兒的興趣,激發(fā)了幼兒的熱情,讓幼兒用自己喜歡的方式去進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)�？偟目磥�(lái),我國(guó)幼兒教育的內(nèi)容較國(guó)外幼兒教育模式在內(nèi)容的涵蓋面上更廣泛、全面,不再只是傾向于注重培養(yǎng)幼兒某一方面的發(fā)展。但需要指出的是我國(guó)幼兒教育模式的內(nèi)容在某些方面沒(méi)有國(guó)外模式劃分得細(xì)致、具體。例如與直接教育模式中的模式相比較,就可以發(fā)現(xiàn)模式在屬于科學(xué)這個(gè)范圍的內(nèi)容包括形狀、大小、順序、位置等。
　　通過(guò)相關(guān)資料以及《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》里對(duì)教師角色的要求,我國(guó)的幼兒教師角色主要是幼兒情感的信賴(lài)者,是幼兒活動(dòng)的組織者和創(chuàng)造者,是幼兒學(xué)習(xí)的支持者和觀察者,家園合作的聯(lián)絡(luò)者。我國(guó)對(duì)幼兒老師角色的定位比起國(guó)外模式具有本土化的特點(diǎn),在中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下強(qiáng)調(diào)家園合作的重要性和父母在幼兒成長(zhǎng)階段起到的不可替代的作用,即老師與兒童父母之間保持溝通的重要性。我國(guó)幼兒教育模式中幼兒教師角色的定位比國(guó)外模式更加突出幼兒老師在情感方面的作用,指出幼兒教師的角色作用不再是僅僅教授功課,還要跟幼兒進(jìn)行情感上的交流。而且比較國(guó)外幼兒教育模式與中國(guó)幼兒教育中的教師角色可以了解到,二者對(duì)幼兒教師的素質(zhì)方面要求都很高,幼兒教師只有具備了較全面的素質(zhì)才能勝任這個(gè)角色。但是,在我國(guó)幼兒教育實(shí)際工作中我們發(fā)現(xiàn),我國(guó)很多地方仍然存在幼兒教師素養(yǎng)低的問(wèn)題,是限制我國(guó)的幼兒教育發(fā)展的一個(gè)很大制約。
，筆耕論文新浪博客

本文編號(hào)：2396