“人”的問題一直是人類歷史上一個(gè)亙古不變的主題。然而,這個(gè)看似淺顯卻又深?yuàn)W的問題,至今仍困擾著古今中外苦苦求索的眾多學(xué)者、文人。同理,關(guān)涉到教育中“人”的討論,也是教育學(xué)界學(xué)術(shù)同仁感到困惑而又繞不開的話題。令人欣慰的是,近年來伴隨著“人學(xué)”研究的興起,教育中“人”的話題也變得日益活躍起來。教育人學(xué)作為一項(xiàng)全新而又緊迫的研究課題,業(yè)已進(jìn)入諸多學(xué)者的研究視線,構(gòu)建教育人學(xué)理論的有益嘗試如雨后春筍般出現(xiàn)。然而,現(xiàn)有的教育人學(xué)理論卻略顯不足,既沒有自足的教育人學(xué)理論,也沒有對(duì)教育人學(xué)的概念予以清晰界定,更不能給教育人學(xué)實(shí)踐提供有益的借鑒。由是,應(yīng)進(jìn)行教育人學(xué)的深入研究,但更為關(guān)鍵的是找到建構(gòu)教育人學(xué)理論的著力點(diǎn)。本文擬從康德三大批判《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》人學(xué)思想出發(fā),嘗試構(gòu)建一個(gè)教育人學(xué)理論的研究范式并進(jìn)行有益的探索。在研究方法上,本文運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法、比較研究法和多學(xué)科研究方法的綜合運(yùn)用,還運(yùn)用了歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、國(guó)際比較與國(guó)內(nèi)分析相結(jié)合等綜合性研究方法,嘗試建構(gòu)一個(gè)教育人學(xué)的理論范式,系統(tǒng)闡述在康德人學(xué)思想視角下建構(gòu)教育人學(xué)的具體過程,以充實(shí)教育人學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。從邏輯上看,全文可分為四個(gè)部分,共七個(gè)章節(jié)。第一部分緒論,對(duì)研究的背景和教育人學(xué)的相關(guān)問題進(jìn)行論述。緒論對(duì)選題的背景、選題的緣由和意義,國(guó)內(nèi)外既有的研究情況,研究目的、思路和方法等問題進(jìn)行概述,并對(duì)本文論述的“教育人學(xué)”概念進(jìn)行了界定。教育人學(xué)作為一項(xiàng)不可回避的課題,在康德人學(xué)思想視角下如何進(jìn)行教育人學(xué)理論探究,應(yīng)該從三個(gè)方面進(jìn)行把握。首先,從“人學(xué)”研究出發(fā)。“人學(xué)”與教育人學(xué)有著深厚的理論淵源,因此,本文對(duì)國(guó)內(nèi)外“人學(xué)”的發(fā)展,從起源、內(nèi)容、理論方面做了一個(gè)基本的梳理,為教育人學(xué)研究進(jìn)行必要的奠基。其次,對(duì)康德人學(xué)思想三大批判論述基本梳理。對(duì)康德人學(xué)思想相關(guān)的《純粹理性批判》（知識(shí)論）、《實(shí)踐理性批判》（道德理論）、《判斷力批判》（目的論）論述進(jìn)行必要闡釋,以緊扣論文的主題:基于康德“三大批判”的教育人學(xué)研究。再次,從現(xiàn)有的教育人學(xué)研究挖掘資源。對(duì)教育人學(xué)研究現(xiàn)狀,從起源、內(nèi)容、理論進(jìn)行了必要的廓清,為康德視角下教育人學(xué)研究提供理論支持和方法論借鑒。第二部分（第一章）是對(duì)教育人學(xué)本體之思的概述。其目的是找到教育人學(xué)的立論根基,為教育人學(xué)研究找到支點(diǎn)。本章以教育人學(xué)的邏輯進(jìn)路為出發(fā)點(diǎn),明晰了教育人學(xué)有兩個(gè)進(jìn)路:一個(gè)進(jìn)路來源于“人學(xué)”,另一個(gè)進(jìn)路來源于對(duì)“人”的哲學(xué)思考。隨后,對(duì)康德人學(xué)思想的內(nèi)涵進(jìn)行了分析,分析康德思想的特點(diǎn),它既是“人學(xué)”又是對(duì)“人”的哲學(xué)思考�？档�“人為自然立法”、“人為自身立法”、人是“知、情、意”之人的人學(xué)思想內(nèi)容,是康德思想知識(shí)論、道德理論、目的論的高度概括。康德人學(xué)思想的這些內(nèi)容成為教育人學(xué)理論建構(gòu)的基礎(chǔ),所以,在康德人學(xué)思想視角下的教育人學(xué)就由知識(shí)論、道德理論、目的論構(gòu)成。第三部分（第二章、第三章、第四章）主要以康德的《純粹理性批判》（知識(shí)論）、《實(shí)踐理性批判》（道德理論）和《判斷力批判》（目的論）建構(gòu)了教育人學(xué)。該部分對(duì)康德知識(shí)論、道德理論和目的論進(jìn)行了必要的邏輯梳理,并以此為藍(lán)本進(jìn)行了教育人學(xué)知識(shí)論、道德理論和目的論的建構(gòu),分為三個(gè)標(biāo)題:教育人學(xué)知識(shí)論的統(tǒng)整、教育人學(xué)的道德理論建構(gòu)、教育人學(xué)目的論的審思。在教育人學(xué)知識(shí)論建構(gòu)中,主要聚焦康德知識(shí)論“先天綜合判斷”這個(gè)概念,進(jìn)而論證了教育人學(xué)知識(shí)生成路徑,一是教育人學(xué)知識(shí)具有“生成性”特征,二是教育人學(xué)知識(shí)具有“潛在性”特征。在教育人學(xué)道德理論建構(gòu)中,主要抓住康德德育論主旨及“理性”、“自由”、“道德律”、“至善”、“人是目的”等幾個(gè)概念,深刻分析了康德道德思想的邏輯性、內(nèi)在性、自律性、形式性等特征,提出了教育人學(xué)道德論的幾個(gè)實(shí)施路徑:1.實(shí)踐理性高于理論理性:德育應(yīng)處于核心而非在邊緣;2.“自由”、“理性”、“道德律”的貫通:德育是內(nèi)在提升而非外在強(qiáng)制;3.追求“至善”:德育是自我修行而不是知識(shí)化灌輸;4.“理性本身是目的”:人是目的而不能當(dāng)手段。在教育人學(xué)目的論審思中,主要以康德“內(nèi)在目的論”為向度,提出了教育人學(xué)要堅(jiān)持內(nèi)在目的論,并具體闡釋了教育人學(xué)持守內(nèi)在目的途徑。第四部分（第五章、結(jié)論）對(duì)教育人學(xué)作了一個(gè)理論總結(jié)。第五章以“教育人學(xué)的理論彌合”為主題,具體闡述了康德雖然是理性主義,亦是西方非理性主義思想的源頭之一。以康德在《判斷力批判》中提到的“意志在自然概念下形成自然意志,在自由概念下形成自由意志”為總根源,論述了理性主義與非理性主義的分野。但是康德論述“人”是以“完整的人”為目的。所以,教育人學(xué)應(yīng)進(jìn)行理性主義教育與非理性主義教育的整合。這也是完善康德“人是目的”之哲學(xué)宗旨。結(jié)論,主要對(duì)整個(gè)論文的建構(gòu)思路進(jìn)行了必要的梳理,并提出了進(jìn)一步研究的設(shè)想。

 

【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)山東省

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【學(xué)位授予年份】：2020

【頁數(shù)】：158

 

文章目錄

中文摘要

Abstract

緒論

    一、研究緣起與研究意義

        （一）問題的緣起

        （二）選題的意義

    二、文獻(xiàn)綜述

        （一）人學(xué)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

        （二）關(guān)于康德人學(xué)思想：“三大批判”的研究

        （三）教育人學(xué)的研究現(xiàn)狀

        （四）研究的不足與展望

    三、概念界定

        （一）人學(xué)

        （二）教育人學(xué)

    四、研究目的

    五、研究思路與研究方法

        （一）研究思路

        （二）研究方法

第一章 教育人學(xué)的本體之思

    第一節(jié) 教育人學(xué)的本體追問

    第二節(jié) 教育人學(xué)的邏輯進(jìn)路

        一、人學(xué)之形成

        二、源于“人學(xué)”的教育人學(xué)

        三、源于“人”之哲思的教育人學(xué)

    第三節(jié) 康德人學(xué)本體論

        一、西方“人”學(xué)思想的自然延續(xù)

        二、康德人學(xué)思想

    第四節(jié) 教育人學(xué)的本體論架構(gòu)

        一、教育人學(xué)本體論之源——康德人學(xué)

        二、教育人學(xué)的“三大批判”

第二章 教育人學(xué)知識(shí)論統(tǒng)整

    第一節(jié) 教育人學(xué)知識(shí)論追問

    第二節(jié) 康德知識(shí)論與教育人學(xué)

        一、康德知識(shí)論

        二、教育人學(xué)知識(shí)論之源——康德知識(shí)論

    第三節(jié) 教育人學(xué)知識(shí)論的建構(gòu)路徑

        一、教育人學(xué)知識(shí)論的基礎(chǔ)——“先天綜合判斷”

        二、教育人學(xué)知識(shí)論的邏輯路徑——“知性范疇”與“感性經(jīng)驗(yàn)”

第三章 教育人學(xué)的道德理論建構(gòu)

    第一節(jié) 教育人學(xué)的道德理論追問

        一、道德——人類需要

        二、道德“育人”——人類歷史發(fā)展的內(nèi)在要求

        三、道德理論——教育人學(xué)的選擇

    第二節(jié) 康德道德論與教育人學(xué)

        一、康德道德論

        二、教育人學(xué)道德理論之源——康德道德理論

    第三節(jié) 教育人學(xué)道德理論的實(shí)現(xiàn)路徑

        一、德育應(yīng)處于核心而非在邊緣

        二、德育乃內(nèi)在提升而非外在強(qiáng)制

        三、德育乃自我修行而非知識(shí)化灌輸

        四、人是目的而不能當(dāng)手段

第四章 教育人學(xué)目的論的審思

    第一節(jié) 教育人學(xué)目的論的追問

    第二節(jié) 康德目的論

        一、目的論發(fā)展的邏輯必然

        二、“人是目的”的邏輯論證過程

        三、內(nèi)在目的論

    第三節(jié) 教育人學(xué)內(nèi)在目的論的實(shí)現(xiàn)路徑

        一、前提基礎(chǔ)——充分理解“人”的內(nèi)涵

        二、終極追求——培養(yǎng)人、完善人、豐富人

        三、現(xiàn)實(shí)依托——與教育實(shí)踐相結(jié)合

        四、必然要求——教育外在目的論批判

    第四節(jié) 內(nèi)在目的論的深化——“實(shí)踐論”

        一、“實(shí)踐論”是內(nèi)在目的論的繼承和發(fā)揚(yáng)

        二、“實(shí)踐論”孕育了教育內(nèi)在目的論

        三、“實(shí)踐論”中人的生成性特征催生了教育內(nèi)在目的論

        四、“實(shí)踐論”自身的建構(gòu)性特征滋育了教育內(nèi)在目的論

第五章 教育人學(xué)的理論彌合

    第一節(jié) 康德人學(xué)思想之深度挖掘

    第二節(jié) 康德意志兩重說：理性主義與非理性主義的濫觴

    第三節(jié) 理性主義與非理性主義教育哲學(xué)之偏頗

        一、理性主義教育

        二、非理性主義教育

    第四節(jié) 正反合的邏輯必然要求：理性教育和非理性教育的整合

結(jié)論

參考文獻(xiàn)

    一、英文期刊及著作

    二、中文期刊

    三、中文書籍

攻讀博士期間的科研成果

致謝

 

 

參考文獻(xiàn)

 

期刊論文

 

[1]當(dāng)代知識(shí)論的價(jià)值轉(zhuǎn)向:緣起、問題與前景[J]. 方紅慶.  甘肅社會(huì)科學(xué). 2017(02)

[2]認(rèn)知、理解與知識(shí)論(三篇)[J]. 陳嘉明.  甘肅社會(huì)科學(xué). 2017(02)

[3]我國(guó)高等教育治理的工具理性主義特征分析——以重點(diǎn)大學(xué)建設(shè)為例[J]. 張洋磊.  高等教育研究. 2017(02)

[4]“理解”的知識(shí)論[J]. 陳嘉明.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2016(11)

[5]生成性教學(xué)何以能夠成為一種方法論——兼對(duì)周序博士的回應(yīng)[J]. 朱文輝.  課程.教材.教法. 2016(09)

[6]生成性教學(xué):知識(shí)觀超越與方法論轉(zhuǎn)向[J]. 余宏亮.  課程.教材.教法. 2016(09)

[7]康德人生哲學(xué)的知識(shí)論基礎(chǔ)[J]. 劉釗.  理論月刊. 2016(05)

[8]實(shí)踐-生成論的教育人學(xué)范式[J]. 祝愛武,馮建軍.  教育研究與實(shí)驗(yàn). 2016(02)

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[10]本體、方法與科學(xué):中西方哲學(xué)知識(shí)論的區(qū)別及其根由[J]. 劉愛軍.  哲學(xué)研究. 2015(11)

 

博士論文

 

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[2]從單向性到整體性：人學(xué)觀轉(zhuǎn)變與現(xiàn)代教育路向探索[D]. 曾水兵.東北師范大學(xué) 2008

[3]論教育身份[D]. 陳振中.華東師范大學(xué) 2005