知性德育的誤區(qū)及其超越
發(fā)布時(shí)間:2021-03-12 15:10
當(dāng)前,全面推進(jìn)素質(zhì)教育是我國(guó)教育事業(yè)的一項(xiàng)重大變革,德育是素質(zhì)教育的重中之重。知性德育有其深厚的理論淵源,它產(chǎn)生于科技蓬勃發(fā)展的工業(yè)社會(huì),適應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的需要,即使是在我國(guó)也曾符合特定歷史階段的社會(huì)需要。然而,隨著時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展,改革開放以后我國(guó)逐漸步入社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、完善,社會(huì)各方面發(fā)生翻天覆地的變化,知性德育越來越難滿足社會(huì)發(fā)展的需要,更難以適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的需要。所以,知性德育要最大限度的發(fā)揮其實(shí)效就要對(duì)其相關(guān)方面進(jìn)行必要的變革,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)知性德育誤區(qū)的超越,提高德育實(shí)效性,促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展,對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極的促進(jìn)作用。本文由導(dǎo)言、正文兩部分組成。導(dǎo)言主要介紹選題背景與研究意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、本文研究的方法和思路等。正文由以下三部分構(gòu)成:第一部分詳細(xì)闡述了知性德育的興起和特點(diǎn)。這一部分首先詳細(xì)介紹了知性德育的產(chǎn)生歷程及其在我國(guó)的興起表現(xiàn),在此基礎(chǔ)上論述了知性德育的含義和特征,知識(shí)德育和思維德育是知性德育的兩個(gè)表現(xiàn)形式,知性德育具有理想化、科學(xué)化和專門化的基本特征。本部分最后還對(duì)知性德育的合理性進(jìn)行了分析。第二部分結(jié)合我國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)系統(tǒng)論證了知性德育的誤區(qū)。即摒棄德育的社會(huì)歷史性和相對(duì)性;脫離德育的完整結(jié)構(gòu)和本真化;忽視學(xué)生的主體性和全面發(fā)展;忽視生活對(duì)于德育的重要意義,忽略了知行的統(tǒng)一等。第三部分聯(lián)系實(shí)際,提出了知性德育走出誤區(qū)的具體策略。具體包括:在德育理念上,堅(jiān)持“以生為本”的宗旨,推動(dòng)道德教育的知、情、意、行的統(tǒng)一;在德育目標(biāo)上,堅(jiān)持個(gè)體適應(yīng)性目標(biāo)與社會(huì)適應(yīng)性目標(biāo)的統(tǒng)一,注重促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;在德育內(nèi)容上,把握時(shí)代主題,結(jié)合時(shí)代變化,立足現(xiàn)實(shí)生活,與時(shí)俱進(jìn);在德育的方式方法上,注重實(shí)踐,充分利用數(shù)字化媒體和互聯(lián)網(wǎng);在德育評(píng)價(jià)上,堅(jiān)持評(píng)價(jià)主體的多元性、評(píng)價(jià)內(nèi)容的完整性、評(píng)價(jià)方式的多樣化和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的“兩個(gè)統(tǒng)一”等。
【學(xué)位授予單位】:華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2016
【分類號(hào)】:G41
本文編號(hào):2393769
【學(xué)位授予單位】:華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2016
【分類號(hào)】:G41
文章目錄
摘要
Abstract
導(dǎo)言
(一) 選題背景與研究意義
1. 選題背景
2. 研究意義
(二) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1. 國(guó)外研究現(xiàn)狀
2. 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
(三) 研究的問題與方法
1. 研究的問題
2. 研究方法
一、知性德育的產(chǎn)生和含義
(一) 知性德育的歷史淵源及在我國(guó)的興起
1. 知性德育的歷史淵源
2. 知性德育在我國(guó)的興起
(二) 知性德育的含義和特點(diǎn)
1. 知性德育的含義
2. 知性德育的基本特征
(三) 知性德育的合理性
1. 相對(duì)于古代神性德育具有進(jìn)步性
2. 道德認(rèn)知、道德思維是道德養(yǎng)成的前提
3. 知性德育在我國(guó)有其存在的特定歷史意義
二、知性德育的誤區(qū)
(一) 摒棄德育的社會(huì)歷史性和相對(duì)性
1. 忽視情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
2. 無視德育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)
3. 漠視德育媒介的創(chuàng)新
(二) 脫離德育的完整結(jié)構(gòu)和本真化
1. 脫離德育的完整結(jié)構(gòu)
2. 拋棄德育的本體價(jià)值
(三) 忽視學(xué)生的主體性和全面發(fā)展
1. 重教育塑造輕自主成長(zhǎng)
2. 重單一講授輕主體參與
3. 重師道尊嚴(yán)輕平等交流
(四) 忽視生活對(duì)德育的意義
1. 與社會(huì)生活脫節(jié)
2. 遠(yuǎn)離學(xué)生生活
3. 漠視實(shí)踐的作用
(五) 忽視知行的統(tǒng)一
1. 課程設(shè)置重知識(shí)培養(yǎng)輕品格養(yǎng)成
2. 教育方法重灌輸識(shí)記輕主體實(shí)踐
3. 評(píng)價(jià)方式重知識(shí)能力評(píng)價(jià)輕行為評(píng)價(jià)
三、實(shí)現(xiàn)知性德育超越的具體策略
(一) 德育理念上的超越
1. 樹立“以生為本”的理念
2. 注重知、情、意、行的統(tǒng)一
3. 實(shí)現(xiàn)由專門化德育走向整體化德育
(二) 德育目標(biāo)上的超越
1. 堅(jiān)持個(gè)體適應(yīng)性與社會(huì)適應(yīng)性的統(tǒng)一
2. 促進(jìn)人的自由全面發(fā)展
(三) 德育內(nèi)容上的超越
1. 貼近現(xiàn)實(shí)生活
2. 關(guān)注學(xué)生身心成長(zhǎng)
3. 與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新
(四) 德育方式方法上的超越
1. 注重實(shí)踐性,開展活動(dòng)性德育
2. 尊重主體性,開展對(duì)話式德育
3. 利用數(shù)媒體,開展網(wǎng)絡(luò)化德育
(五) 德育評(píng)價(jià)上的超越
1. 評(píng)價(jià)主體推動(dòng)多元化
2. 評(píng)價(jià)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)完整性
3. 評(píng)價(jià)方式堅(jiān)持多樣化
4. 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)注重層次性和發(fā)展性
參考文獻(xiàn)
致謝
【參考文獻(xiàn)】
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6 馮建軍;主體道德教育與生活[J];教育研究;2002年05期
本文編號(hào):2393769
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