本文關(guān)鍵詞：我國主體教育理論發(fā)展的歷史進路，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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教育研究與實驗 2011 年第 1 期我國主體教育理論發(fā)展的歷史進路宋劍[摘要] 1978年以來,我國主體教育理論經(jīng)歷了從“三體論”到“二體論”、從“師生主體論”到“教育主體論”的爭鳴與演化,經(jīng)歷了教育改革與實驗同教育理論總結(jié)與建構(gòu)相互煽動的探索與發(fā)展,經(jīng)歷了反思后的轉(zhuǎn)向與重建,呈現(xiàn)出“教育人學(xué)”、“類主體教育論”、“主體間性教育論”、“生命實踐教育論”等多種形態(tài)。[關(guān)鍵詞] 主體教育理論發(fā)展歷史進路破除“社會決定教育,教育決定人”的單向決定論,[1]突出教育的相對獨立性和教育活動中人的主體性,實現(xiàn)“社會、教育與人”三者之間的雙向互動,成為 1978 年以來教育基本理論發(fā)展的基本線索,而主體教育理論的形成與發(fā)展是這一線索確立的內(nèi)在動力和重要組成部分。這一線索的起點是于光遠于 20 世紀 70 年代末發(fā)表的兩篇文章,一篇是發(fā)表在《學(xué)術(shù)研究》 1978 年第 3 期的《重視培養(yǎng)人的研究》,一篇是發(fā)表在《教育研究》 1979 年第 3 期的《關(guān)于教育科學(xué)體系問題———在全國教育科學(xué)規(guī)劃會議上的講話》。前文把教育視為社會現(xiàn)象,追問“教育是怎樣一種社會現(xiàn)象”,提出了“教育是屬于基礎(chǔ)的還是屬于上層建筑”的問題,[2]P26引發(fā)了關(guān)于教育本質(zhì)的持久討論;后文把教育視為認識現(xiàn)... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處.

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