摘要：青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)應(yīng)遵循青少年學(xué)生心理活動(dòng)形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。責(zé)任動(dòng)力機(jī)制、責(zé)任心理機(jī)制和責(zé)任能力機(jī)制等方面的協(xié)同作用構(gòu)成了青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在生成機(jī)制。明確的社會(huì)責(zé)任教育內(nèi)容體系、主體性的教育方法、務(wù)實(shí)有效的社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)的社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)制度、良好的教育環(huán)境等方面的協(xié)同作用構(gòu)成了青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的外在培養(yǎng)機(jī)制。

 

    關(guān)鍵詞：青少年學(xué)生，社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)機(jī)制
 

    馬克思曾說(shuō)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。”[“1]規(guī)定”、“使命”、“任務(wù)”指的就是人的社會(huì)責(zé)任。黨的十八大將學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)提升到了戰(zhàn)略高度。培養(yǎng)出具有高度社會(huì)責(zé)任感的青少年學(xué)生，學(xué)校教育責(zé)無(wú)旁貸。青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是青少年學(xué)生的一種自律意識(shí)和人格素質(zhì)，其培養(yǎng)應(yīng)遵循青少年學(xué)生心理活動(dòng)形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

    一、青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在生成機(jī)制

    青少年學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈個(gè)人需求是責(zé)任感生成的內(nèi)在動(dòng)力；責(zé)任認(rèn)知和責(zé)任情感是責(zé)任感生成的自覺(jué)意識(shí)和心理認(rèn)同；個(gè)體身心的成長(zhǎng)、道德辨別能力和責(zé)任意志是履行社會(huì)責(zé)任的能力基礎(chǔ)。相應(yīng)，青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在生成機(jī)制包括動(dòng)力機(jī)制、心理機(jī)制和能力機(jī)制三個(gè)相互聯(lián)系、缺一不可的方面。

    1.動(dòng)力機(jī)制

    馬克思指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[2]自我需要是人認(rèn)識(shí)和改造事物的最根本動(dòng)力。青少年學(xué)生的需要有很多，諸如生理需要、安全需要、社交需要、自尊和被人尊重的需要，以及成就人生的自我實(shí)現(xiàn)需要等。青少年學(xué)生知識(shí)水平高，道德的學(xué)習(xí)和內(nèi)化能力強(qiáng)，自我實(shí)現(xiàn)愿望強(qiáng)烈，相比較低層級(jí)的需要，自我實(shí)現(xiàn)需要的滿(mǎn)足難度更大，青少年學(xué)生對(duì)其追求的渴望也更為迫切和強(qiáng)烈。社會(huì)責(zé)任感是與人的心理認(rèn)知、價(jià)值信念、情感意志等緊密相連的一種高級(jí)精神活動(dòng)。青少年學(xué)生

    對(duì)自我實(shí)現(xiàn)需要的追求能夠激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，積極行動(dòng)，做出有利于社會(huì)發(fā)展的行為，也就是說(shuō)，是展開(kāi)和發(fā)展社會(huì)責(zé)任感這種高級(jí)精神活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

    2.心理機(jī)制

    “責(zé)任認(rèn)知是指認(rèn)知者對(duì)于特定情境條件下發(fā)生的行為、事件及其結(jié)果的感知、歸因、評(píng)估和推斷的過(guò)程。責(zé)任認(rèn)知的核心是作出某人對(duì)某事是否應(yīng)承擔(dān)責(zé)任以及應(yīng)承擔(dān)何種責(zé)任的判定。”[3]學(xué)生如果深刻地認(rèn)識(shí)到個(gè)人的生存和發(fā)展依賴(lài)社會(huì)的整體發(fā)展，自覺(jué)將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)整體利益的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)，就是對(duì)自己承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任有了正確的認(rèn)知，這種認(rèn)知將內(nèi)化為他們固化的情感體驗(yàn)，并外化為責(zé)任行動(dòng)。情感是人對(duì)客觀事物是否滿(mǎn)足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。積極的社會(huì)責(zé)任情感是主體對(duì)習(xí)得的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知的認(rèn)同感，隱含著社會(huì)責(zé)任主體的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值評(píng)判準(zhǔn)則，是一種個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一的態(tài)度體驗(yàn)。青少年學(xué)生具有了積極的社會(huì)責(zé)任情感，就有助于其堅(jiān)定責(zé)任意志和內(nèi)化責(zé)任認(rèn)知。責(zé)任認(rèn)知和責(zé)任情感互為條件，相互反作用促進(jìn)，構(gòu)成了青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感生成的內(nèi)在心理機(jī)制。

    3.能力機(jī)制

    能力機(jī)制是青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感產(chǎn)生的必要條件，它使動(dòng)力機(jī)制和心理機(jī)制發(fā)揮作用并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)有了可能性。青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感產(chǎn)生的內(nèi)在能力機(jī)制包含三個(gè)重要方面。一是不斷發(fā)展和成熟的自我意識(shí)。自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己身心活動(dòng)的覺(jué)察，即對(duì)自己的生理狀況、性格特征、興趣愛(ài)好，自己與他人、社會(huì)的關(guān)系等方面的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)的發(fā)展和成熟能使青少年學(xué)生更加深刻地分析自我與他人、社會(huì)的關(guān)系，明白承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是自己的必然使命。二是道德辨別能力。道德辨別能力越強(qiáng)，青少年學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)就越深刻，理解就越透徹，越能堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。三是責(zé)任意志。履行社會(huì)責(zé)任并不是主體隨意而為的行動(dòng)，必定是內(nèi)心理性考量的結(jié)果。具有責(zé)任意志的責(zé)任主體其行為不受外來(lái)的權(quán)威支配或規(guī)范強(qiáng)迫，而完全是出于“內(nèi)心法則”，所以責(zé)任意志是引導(dǎo)青少年學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)責(zé)任感，積極履行社會(huì)責(zé)任的內(nèi)在能力。
    二、青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的外在培養(yǎng)機(jī)制

    對(duì)青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅要發(fā)揮責(zé)任感生成的內(nèi)在機(jī)制的作用，還需要從外部的責(zé)任教育入手，發(fā)揮外在培養(yǎng)機(jī)制的作用。遵循青少年學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律而確定的責(zé)任教育的內(nèi)容、目標(biāo)、方法、制度、途徑等各方面的協(xié)同一致構(gòu)成了青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的外在培養(yǎng)機(jī)制。

    1.完善的青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)內(nèi)容體系

    完善的青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)內(nèi)容體系可以使青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)有明確的目標(biāo)導(dǎo)向。作為公民，青少年學(xué)生應(yīng)具有一般公民的社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，青少年學(xué)生又不同于一般的公民，他們綜合素質(zhì)高，是公民中的先進(jìn)分子，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的神圣使命，理應(yīng)承擔(dān)更為豐富的社會(huì)責(zé)任。

    青少年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任包括以下幾個(gè)方面。首先是對(duì)自己的責(zé)任。沒(méi)有個(gè)人的發(fā)展就沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，青少年學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)是有效承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)。青少年學(xué)生對(duì)自己的責(zé)任主要包括珍惜自己生命，維系自己身心健康，做好學(xué)生本職工作，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，確定科學(xué)的奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而堅(jiān)持不懈奮斗等。其次是對(duì)家庭的責(zé)任。家庭是青少年學(xué)生接受教育和成長(zhǎng)成才的第一學(xué)校，青少年學(xué)生不僅承載著自我發(fā)展和對(duì)奉獻(xiàn)社會(huì)的理想，也承載著父母的期望。體貼和孝敬父母、維護(hù)家庭團(tuán)結(jié)、為家里做應(yīng)有貢獻(xiàn)是青少年學(xué)生對(duì)家庭應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。再次是對(duì)他人的責(zé)任。青少年學(xué)生要本著誠(chéng)信、友善、仁愛(ài)的原則與他人相互幫助、相互合作、共同進(jìn)步。第四是對(duì)社會(huì)的責(zé)任。作為一個(gè)“社會(huì)人”，青少年學(xué)生必然承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。自覺(jué)遵守和維護(hù)社會(huì)習(xí)俗、法律制度、道德規(guī)范，自覺(jué)關(guān)注與人民利益密切相關(guān)的各種社會(huì)問(wèn)題并努力參與解決等是學(xué)校對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。最后是對(duì)國(guó)家的責(zé)任。每個(gè)“社會(huì)人”都不可能脫離“國(guó)家”這一共同體而單獨(dú)存在。青少年學(xué)生應(yīng)深切關(guān)注祖國(guó)的前途命運(yùn)，自覺(jué)將自己的發(fā)展與國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，勇于為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春能量。

    2.主體性的青少年學(xué)生德育工作方法

    獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性是當(dāng)代社會(huì)個(gè)體個(gè)性化發(fā)展的典型特征。過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，突出社會(huì)目標(biāo)和統(tǒng)一性的要求，忽略人的個(gè)體發(fā)展目標(biāo)和個(gè)性要求的教育方式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代教育的發(fā)展。學(xué)校德育工作者需正視問(wèn)題，創(chuàng)新德育工作方法，在堅(jiān)持思想政治教育主導(dǎo)性的同時(shí)，尊重和重視青少年學(xué)生的個(gè)性化、多樣化的目標(biāo)追求。主體性的德育工作方法有多種，針對(duì)青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)有三種方法值得嘗試。一是情景體驗(yàn)教育法。教師根據(jù)既定的責(zé)任感培養(yǎng)目標(biāo)，按照學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需求，科學(xué)設(shè)置貼近學(xué)生生活的具體情境，在情景訓(xùn)練中引導(dǎo)他們思考，激發(fā)他們的情感，端正他們的行為，促進(jìn)學(xué)生思想、道德品質(zhì)有效提升。二是自我教育法。學(xué)校、社會(huì)、家庭等一切外在的教育形式都是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行教育的外部條件，而青少年學(xué)生的教育主體性的充分發(fā)揮才是他們培養(yǎng)出高度社會(huì)責(zé)任感的關(guān)鍵因素。學(xué)校應(yīng)以青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)內(nèi)容為依據(jù)，教育青少年學(xué)生科學(xué)而全面地認(rèn)識(shí)自我，樹(shù)立科學(xué)的自我教育目標(biāo)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力，持續(xù)地自我學(xué)習(xí)與實(shí)踐，勤于自我反省與反思，適時(shí)自我改造，以不斷地發(fā)展、完善和超越自我。三是民主、互動(dòng)教育法。通過(guò)提倡教育環(huán)節(jié)的多樣性與靈活性，激勵(lì)交流和辯論，鼓勵(lì)創(chuàng)新和求異，反對(duì)教育的單一性、專(zhuān)制性和一味的求同，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)者，變“要我做”為“我要做”。

    3.務(wù)實(shí)有效的社會(huì)責(zé)任實(shí)踐活動(dòng)

    列寧曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)、教育和訓(xùn)練如果只限于學(xué)校以?xún)?nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活相脫離，那我們是不會(huì)信賴(lài)的。”[4]社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，是知、情、意、行的統(tǒng)一。社會(huì)責(zé)任認(rèn)知、情感和意志只有落實(shí)到行動(dòng)上，在實(shí)踐中以具體的、穩(wěn)定的和積極的行為表現(xiàn)出來(lái)，才能真正達(dá)到統(tǒng)一。青少年學(xué)生只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能從各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中把握社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、主流；青少年學(xué)生只有深入真實(shí)的社會(huì)生活實(shí)際，才能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)上暫時(shí)存在的一些發(fā)展中的困難、問(wèn)題和消極方面，才能站在時(shí)代的高度，從更科學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)和社會(huì)主義的發(fā)展前景。[5]學(xué)校要將青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育與社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)展豐富多彩、富有成效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。一是組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)研、社會(huì)考察和“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，深入開(kāi)展與人民利益和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的各種技術(shù)服務(wù)、思想宣傳、科學(xué)研究以及管理活動(dòng)，增進(jìn)青少年學(xué)生對(duì)社會(huì)的深入了解，強(qiáng)化他們服務(wù)社會(huì)的能力、決心和意志。二是將勞動(dòng)教育列入教育教學(xué)計(jì)劃，科學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐課。通過(guò)有組織地安排日常生活勞動(dòng)，如義務(wù)植樹(shù)、打掃衛(wèi)生、勤工儉學(xué)等，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地參加各類(lèi)勞動(dòng)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民、勤儉節(jié)約、自力更生、艱苦奮斗的責(zé)任意識(shí)。三是鼓勵(lì)學(xué)生參加敬老助殘、義務(wù)幫扶、愛(ài)心捐贈(zèng)、環(huán)境保護(hù)等社會(huì)公益和志愿服務(wù)活動(dòng)，培養(yǎng)他們團(tuán)體協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)精神和愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)他人的社會(huì)責(zé)任感。

    4.科學(xué)的社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)制度

    魯潔教授曾鮮明地提出了德育是制度性活動(dòng)的主張。她指出：“教育本身就是制度性的活動(dòng)，作為教育一個(gè)組成部分的德育，自然也是制度性的活動(dòng)。”[6]青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育是德育工作的重要組成部分，需要有一系列行之有效、科學(xué)規(guī)范、操作性較強(qiáng)的規(guī)章制度對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)或約束。青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)制度要能夠滿(mǎn)足青少年學(xué)生發(fā)展的需要，能夠真正體現(xiàn)他們共同的意愿，激勵(lì)他們積極追求進(jìn)步，樂(lè)于付出，甘于奉獻(xiàn)。一要建立責(zé)任行為獎(jiǎng)懲制度。根據(jù)青少年學(xué)生的心理活動(dòng)規(guī)律、個(gè)性需求和行為特點(diǎn)，多角度、全方位對(duì)他們的責(zé)任行為施加影響，控制和引導(dǎo)他們的行為朝著服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)的目標(biāo)前進(jìn)。二要建立先進(jìn)責(zé)任行為典型評(píng)選和宣傳制度。先進(jìn)典型可以繞過(guò)毫無(wú)生氣的理論灌輸，通過(guò)活生生的感人行為讓青少年學(xué)生自己感受責(zé)任的含義和履行社會(huì)責(zé)任的光榮。學(xué)校有必要在原有的“評(píng)優(yōu)評(píng)先”內(nèi)容中增加對(duì)社會(huì)責(zé)任行為的評(píng)比，選出一些責(zé)任意識(shí)較強(qiáng)、表現(xiàn)突出的學(xué)生樹(shù)立為典型，予以表彰。同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、展板、事跡報(bào)告會(huì)、主題學(xué)習(xí)班會(huì)等各種形式對(duì)先進(jìn)事跡進(jìn)行宣傳，充分發(fā)揮他們的榜樣激勵(lì)作用。三要建立學(xué)生民主參與學(xué)校管理的制度。重視學(xué)生民主參與學(xué)校管理的權(quán)利，營(yíng)造一種民主、和諧的道德氛圍，并為行使這種權(quán)利和營(yíng)造這種道德氛圍創(chuàng)建各種平臺(tái)與提供制度保證，將非常有助于培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，促使學(xué)生形成利他、協(xié)作、互助的個(gè)性品質(zhì)，提升學(xué)生關(guān)心、維護(hù)集體利益的責(zé)任意識(shí)。學(xué)校要明確學(xué)生可以民主參與學(xué)校事務(wù)管理的內(nèi)容，如學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、校園文化建設(shè)、學(xué)生管理規(guī)章制度制定、活動(dòng)組織等，并作出具體參與方式的規(guī)定，鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校管理。

    5.良好的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)環(huán)境

    心理學(xué)研究表明，人在潛意識(shí)狀態(tài)下接受的信息影響、印跡最深刻，保持最牢固，最易構(gòu)成穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。作為意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念體現(xiàn)與外化的校園文化，能夠使生活在這種特定環(huán)境中的人有著相似的思維方式和行為規(guī)范，是對(duì)青少年學(xué)生教育的重要載體，具有較強(qiáng)的育人功能。青少年學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)需要營(yíng)造一種全方位的良好環(huán)境氛圍。一要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，教育學(xué)生真正理解其內(nèi)涵，學(xué)會(huì)正確處理國(guó)家、集體與個(gè)人的關(guān)系，激發(fā)其為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)青春能量的決心意志。二要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)。大力弘揚(yáng)仁、義、禮、孝、忠、信、毅、恕等傳統(tǒng)文化精神，對(duì)于青少年學(xué)生思考和消除當(dāng)今世界自私自利、物欲至上、誠(chéng)信缺失、惡性競(jìng)爭(zhēng)等責(zé)任缺失的現(xiàn)象，必將提供重要的思想啟示。學(xué)校應(yīng)注重通過(guò)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，完善青少年學(xué)生人格，提高青少年學(xué)生道德素養(yǎng)，促使其堅(jiān)定自我發(fā)展、服務(wù)祖國(guó)和人民的信念。三要在校園內(nèi)積極開(kāi)展輿論監(jiān)督。強(qiáng)有力地批評(píng)背離社會(huì)主義道德觀的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象，不遺余力地弘揚(yáng)高尚的道德情操，形成一種獨(dú)特的校園道德力量，逐步在校園里形成崇尚負(fù)責(zé)、鄙視不負(fù)責(zé)的良好氛圍，使良好的道德行為對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染作用，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的提高。

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