發(fā)布時(shí)間：2020-11-13 16:48

　　 近幾年來,生活環(huán)境與生產(chǎn)方式的急劇改變,使得眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失,尤其是產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的手工類工藝。這樣的現(xiàn)象,無疑會(huì)給人類未來社會(huì)與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)帶來巨大且無法挽回的損失。但如今中國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方法的科學(xué)探索、有效推進(jìn)和落實(shí),使得越來越多的民眾關(guān)注中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作,并積極地參與進(jìn)來。如何讓廣大民眾更好更全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)手工藝,使傳統(tǒng)手工藝得到傳承與保護(hù),人們正在為此尋找新的解決方法�；�饃作為一種古老的民俗文化現(xiàn)象,是民族文化的重要組成部分,黃河流域悠久的歷史和淳樸濃厚的民俗風(fēng)情給花饃藝術(shù)賦予了豐富的內(nèi)涵,花饃所塑造的造型精美、形象獨(dú)特、品種繁多,在吃用方面都別具特色,在民俗社會(huì)活動(dòng)中,有著非常濃郁的民間色彩。如今,商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展以及西方文化的傳播,在潛移默化地影響并改變著我們的生活方式、習(xí)慣和思想觀念。使我國(guó)悠久的風(fēng)俗文化逐漸淡化,危機(jī)到了花饃文化的生存,如何讓廣大民眾尤其是青少年更好更全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)手工藝,使花饃文化得到傳承和保護(hù)。本文力圖通過實(shí)地研究法、文獻(xiàn)研讀法、實(shí)證分析法掌握花饃文化的歷史發(fā)展脈絡(luò),分析其文化價(jià)值,以國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者設(shè)計(jì)師的研究成果做為依據(jù),結(jié)合本文提出的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行分析與探索。以晉南花饃文化為基礎(chǔ)的品牌形象設(shè)計(jì)為例,總結(jié)品牌形象設(shè)計(jì)的概念及其構(gòu)成要素,分析其品牌形象設(shè)計(jì)原則。以展現(xiàn)地方藝術(shù)特色與文化價(jià)值、情感的融合與轉(zhuǎn)化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)對(duì)接三個(gè)品牌設(shè)計(jì)原則為前提,整理其設(shè)計(jì)思路,從花饃文化的感受度、文化特征及設(shè)計(jì)元素的分析和提取出發(fā),探索傳統(tǒng)文化在品牌設(shè)計(jì)中具象轉(zhuǎn)化和抽象轉(zhuǎn)化的思維與方法,針對(duì)性的分析晉南花饃文化與品牌設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系。除對(duì)晉南花饃品牌的核心價(jià)值觀與產(chǎn)品傳達(dá)理念進(jìn)行構(gòu)建以外,重點(diǎn)對(duì)品牌形象中視覺識(shí)別系統(tǒng)的基本要素系統(tǒng)與應(yīng)用要素系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì)與說明,探討像晉南花饃這樣的地方傳統(tǒng)手工藝傳播、傳承與發(fā)展的可行性方法。
【學(xué)位單位】：四川美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：J528.4
【部分圖文】：

并非是重復(fù)古代。”［6］可見文化的傳承不是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)種外在風(fēng)格的直接傳達(dá)，而是要將傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的地方傳南花饃文化接受范圍狹窄，如果忽略揚(yáng)棄與創(chuàng)新的過程，并發(fā)展的現(xiàn)代市場(chǎng)與新的審美觀。所以，基于花饃文化傳承的品形元素的二次設(shè)計(jì)，而是將地方傳統(tǒng)文化情感融合到品牌形地轉(zhuǎn)化并表達(dá)出來。晉南花饃文化的品牌形象設(shè)計(jì)在保留其的同時(shí)，應(yīng)將花饃傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代審美風(fēng)格相結(jié)合，注重有傳統(tǒng)特色的品牌與產(chǎn)品會(huì)獲得更大的生存發(fā)展空間，同時(shí)饃這一傳統(tǒng)手工藝做出貢獻(xiàn)，也可為其自身的品牌價(jià)值與綜圖 3-1）“風(fēng)鶴”品牌形象設(shè)計(jì)提取詩(shī)經(jīng)中風(fēng)、雅、頌的“風(fēng)人智慧、優(yōu)雅的情調(diào)轉(zhuǎn)化為靈動(dòng)的草書字體的設(shè)計(jì)語言。把用具象的表現(xiàn)手法，從古畫中提取靈感，重新繪制出了中國(guó)人形象。成功地將中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與名族情感融合并轉(zhuǎn)化到

花饃藝術(shù)從產(chǎn)生經(jīng)歷演變，直至今們對(duì)于自然的敬畏之情，是宗教思想表體�；�饃的造型藝術(shù)本身就是解讀這花饃造型藝術(shù)所表現(xiàn)出的意象思想象、類比、直覺等多種形象方式來揭命的體悟。”［7］花饃與精英藝術(shù)所用大民眾的情感意愿的，并且建立在普通勞動(dòng)者及廣大人民大眾文化精神形式率真自然的情感，投射出生動(dòng)活潑的靈“生命的沖動(dòng)”。民間花饃文化的意象是在民眾長(zhǎng)民對(duì)人生的理解，寄托著對(duì)未來理想生形態(tài)，原始跳躍的色彩，古拙、質(zhì)樸的達(dá)及生動(dòng)活潑的情感外射。4.1.3 晉南花饃制作工藝、材質(zhì)

四川美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文 第 4 章 基于晉南花饃文化傳承的品牌形象設(shè)計(jì)探索們可以通過電子秤較為精準(zhǔn)地掌握體量的大小和變化，而在以前的制作中，全靠手工藝人們的經(jīng)驗(yàn)來掌控。剛出鍋的花饃冒著熱氣，散發(fā)著濃濃的香氣，給人的觸覺感受是軟軟的，在花饃放涼后，會(huì)漸漸變硬，據(jù)手工藝人描述，現(xiàn)在的花饃只要制作過程得當(dāng)在陰涼干燥的環(huán)境下可以保持原樣存放兩年以上。晉南花饃的形態(tài)古樸豪放、渾厚稚拙。內(nèi)容種類包涵豐富，有形態(tài)各異的動(dòng)物、花、鳥、家禽，以及一些人物形象。有些單獨(dú)為一祭品，大部分會(huì)將其組合�？傮w造型可大致分為三種：一是簡(jiǎn)潔生動(dòng)的貼畫型（如圖 4-2），整體看上去裝飾性的面花和作為底座的大饅頭連為一體。二是形態(tài)夸張的彎曲變形體（如圖 4-3），選取動(dòng)物特征，進(jìn)行彎曲變形，這樣的形態(tài)妙在像與不像之間。三是復(fù)雜華麗的插花型（如圖 4-4），呈立體狀半圓形，甚至分多層。
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本文編號(hào)：2882406