本文關(guān)鍵詞：國際法與國際秩序，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

國際秩序直接關(guān)系著國家間的價值分配，建立自己主導(dǎo)的國際秩序一直是大國爭斗的目標(biāo)，由此所引發(fā)的戰(zhàn)爭和沖突伴隨著國際社會的發(fā)展歷程。本文所研究的國際法與國際秩序的問題，就是從政治學(xué)和國際法學(xué)相結(jié)合的角度來論證在全球化的背景下，應(yīng)該充分發(fā)揮公平正義的國際法規(guī)范的作用，為公正、合理的國際秩序的建立和穩(wěn)定運行提供保障。 本文由四大部分組成。第一部分為本文導(dǎo)言，簡要闡明了選題意義、研究現(xiàn)狀和本文的基本思路和觀點。第一、二章通過闡述國際法與國際秩序的基本理論來論述二者之間的關(guān)系。第一章闡述了國際法的思想源流、價值理念、政治...

國際秩序直接關(guān)系著國家間的價值分配，建立自己主導(dǎo)的國際秩序一直是大國爭斗的目標(biāo)，由此所引發(fā)的戰(zhàn)爭和沖突伴隨著國際社會的發(fā)展歷程。本文所研究的國際法與國際秩序的問題，就是從政治學(xué)和國際法學(xué)相結(jié)合的角度來論證在全球化的背景下，應(yīng)該充分發(fā)揮公平正義的國際法規(guī)范的作用，為公正、合理的國際秩序的建立和穩(wěn)定運行提供保障。 本文由四大部分組成。第一部分為本文導(dǎo)言，簡要闡明了選題意義、研究現(xiàn)狀和本文的基本思路和觀點。第一、二章通過闡述國際法與國際秩序的基本理論來論述二者之間的關(guān)系。第一章闡述了國際法的思想源流、價值理念、政治基礎(chǔ)和功能及其與國際秩序的關(guān)系。自然法是理性法，代表正義、和諧的秩序和人的理性，代表著歷史的潮流和發(fā)展規(guī)律，為國際法提供了公平正義的價值追求。自然法學(xué)說用自然法的觀點解釋社會政治現(xiàn)象和理想，指出自然法的基本精神就是謀求和平和信守契約，所表達(dá)的基本價值觀念就是正義和公平。自然法奠定了國際法的思想內(nèi)核，是國際法的思想源流。國際法的理念就是作為國際法律社會基礎(chǔ)的和平、正義，人權(quán)的基本價值，它們是國際社會結(jié)構(gòu)及其運行規(guī)律的反映，表征著國際法的價值目標(biāo)，凝聚著人類對國際法的終極寄托，不僅對國際法具有構(gòu)成作用，而且還有評價與調(diào)整功能。和平、正義，人權(quán)的價值追求更是超越了特定的社會與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，成為建構(gòu)國際秩序的基本價值取向，是公正的國際秩序建立、運行所必需的基石。國家意志和國家的政治利益是國際法的政治基礎(chǔ)，它們決定了國際政治對國際法的制約，并對國際秩序產(chǎn)生重要影響。作為國際法主要淵源的國際條約和國際習(xí)慣等納入國際法規(guī)范的過程就是主權(quán)國家或其他國際主體意志協(xié)調(diào)的過程。政治利益使主權(quán)國家極力維護(hù)本國的政治、經(jīng)濟(jì)和社會制度和本國統(tǒng)治階級意識形態(tài)的正統(tǒng)性，獲得國際地位和國際影響力。國際法確定了主權(quán)國家和主要行為體的權(quán)利和義務(wù)和處置國家間爭端的標(biāo)準(zhǔn)，為反對別國干涉與霸權(quán)行為提供了武器，有力地維護(hù)了世界和平，保障了國際社會的正常秩序。第二章論述了國際秩序的理論、機制、國際關(guān)系的準(zhǔn)則與國際法的原則。國際秩序具有國際性、穩(wěn)定性、與國際格局密切關(guān)聯(lián)性和價值分配性。對于建構(gòu)國際秩序，近代以來理論界存在著現(xiàn)實主義模式、自由主義模式和建構(gòu)主義模式三種模式，分別體現(xiàn)了現(xiàn)實主義、自由主義和建構(gòu)主義對現(xiàn)實世界發(fā)展應(yīng)然狀態(tài)的不同理念。國際秩序的運行機制是指國際秩序的各種運行原則、實施機構(gòu)、處事方式途徑的相互作用的總和，國際秩序運行機制有其自己的實現(xiàn)形式、實現(xiàn)條件，其實踐發(fā)展表明國際秩序的原則和目標(biāo)只有通過其運行機制的作用才能予以實現(xiàn)。國際關(guān)系準(zhǔn)則與國際法原則包括主權(quán)與民族自決原則、互不侵犯與和平解決國際爭端原則、互不干涉內(nèi)政原則、平等互利原則、和平共處原則，二者在根本上是一致的，是國際秩序要素中最具有約束力的原則。 第三、四、五章對國際法與國際秩序的相互關(guān)聯(lián)與影響進(jìn)行了歷史與實證分析。第三章考察了國際法形成、確認(rèn)、發(fā)展的歷史演變，論述了近代國際法體系、現(xiàn)代國際法體系和當(dāng)代國際法體系與它們分別構(gòu)建的威斯特伐利亞秩序、維也納秩序、凡爾賽秩序和雅爾塔秩序之間相互確認(rèn)、相互促進(jìn)、相互修正的關(guān)系，并就對威斯特伐利亞秩序、凡爾賽秩序和雅爾塔秩序的確立產(chǎn)生重要影響的格老秀斯、理想主義和現(xiàn)實主義的國際法思想作了理論透視，闡述了這些理論思想的長處與不足以及它們對近代、現(xiàn)代、當(dāng)代國際秩序所產(chǎn)生的重要的締造性影響。第四、五兩章論述了國際法的效力、執(zhí)行狀況，并分別以《聯(lián)合國憲章》和《凡爾賽和約》為例闡明了國際法的效力與執(zhí)行狀況對國際秩序的影響。一元論認(rèn)為國際法與國內(nèi)法從整體上屬于一個統(tǒng)一的法律體系，二元論體系認(rèn)為國際法與國內(nèi)法是兩個獨立的法律體系，世界各國通常通過采納、轉(zhuǎn)化和混合三種方式在國內(nèi)適用國際法。《聯(lián)合國憲章》以其參加者之眾、內(nèi)容獨特的國際法效力規(guī)定、確立聯(lián)合國的宗旨和原則使其效力達(dá)到了空前效果，更以其較高程度的體現(xiàn)公平正義的國際法理念而使它所構(gòu)建的雅爾塔秩序?qū)崿F(xiàn)了穩(wěn)定運行�！斗矤栙惡图s》自身在產(chǎn)生和內(nèi)容上存在先天不足，是戰(zhàn)勝國壓制、剝削戰(zhàn)敗國、攫取和鞏固既得利益、各方之間妥協(xié)的結(jié)果，沒有較好的體現(xiàn)公平正義的價值要求，造成了其執(zhí)行效力大打折扣，使其所建立的凡爾賽秩序混亂、無序，成為最短命的一個國際秩序。 第六章和結(jié)束語是本文的理論深化與總結(jié)。第六章論述了國際法、國際秩序和國家利益的互動，，闡明了作為國際關(guān)系概念的國家利益的含義，并在理論和實踐兩個方面對國家利益的具體體現(xiàn)一國家的安全利益、經(jīng)濟(jì)利益和政治利益進(jìn)行了表述，以此進(jìn)一步闡明國際法是各個國家共同國家利益的根本體現(xiàn)，國家利益是國際法發(fā)展的主導(dǎo)因素。通過對國際秩序與國際利益互動的實踐考察，指出國家利益與國際秩序一直相依相伴，國家利益構(gòu)成了國際秩序演變的深層次原因。本文在結(jié)束語中闡明了自己的觀點：自然法所蘊含的人類公平正義的理性思想確立了正義、和平、人權(quán)的國際法理念和國際秩序的價值取向。國際法在本質(zhì)上是對國際社會諸主體之間植根于各個主權(quán)國家國家利益基礎(chǔ)之上的共同利益的一種反映，它的發(fā)展進(jìn)程實質(zhì)上就是國際秩序建構(gòu)的過程，也是各國國家利益進(jìn)行對話、平衡和協(xié)調(diào)的過程，國際法以及它所建立和代表的國際秩序體現(xiàn)了全人類的利益，為各個國家所不可或缺。蘊含公平正義價值、體現(xiàn)國家利益、建構(gòu)國際秩序的國際法是進(jìn)行國際社會治理的最主要方式，應(yīng)該得到追求各自國家利益的主權(quán)國家的遵守，主權(quán)國家只有遵守國際法才能形成具有普遍合理性、公正性的國際秩序，才能更有效地維護(hù)和實現(xiàn)各國的國家利益，確保每一個國際社會成員的利益及其實現(xiàn)，保證國際主體的平等和自由。 本文的研究方法：立足于國際政治學(xué)和國際法學(xué)相結(jié)合的視角，理論與實證相結(jié)合，力求全面客觀、系統(tǒng)總結(jié)、兼容并蓄。本文擬將歷史分析和現(xiàn)狀分析、靜態(tài)分析和動態(tài)分析、實證研究等具體方法有機結(jié)合起來，通過挖掘自然法這一國際法的思想源流來闡述國際法和國際秩序公平正義的價值內(nèi)涵，探討國際法和國際秩序發(fā)展、構(gòu)建的內(nèi)在統(tǒng)一性，論述追求各自國家利益的主權(quán)國家遵守國際法及其建立的國際秩序的必然性。

展開 

  本文關(guān)鍵詞：國際法與國際秩序，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。