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第二部分 六、什么是價值（8） 2012年12月18日16:24 八月居小說網(wǎng)出品

    好了，讓我們暫時把時髦的虛無主義頹廢主義請到一邊。真理總是具體的，雖然我不反對抽象思維的享受也不反對抽象真理，如果您老能拿得出來點新鮮貨色的話。至少我們應該承認真理的具體性，承認真理與一定的時空條件的聯(lián)系。那么意義也從來是具體的，因為人生是具體的。我們也許有能力想象億萬斯年后的與億萬光年遠的世界，卻難于有能力思考我們的意義對于無限大無限遠的時間與空間意味著什么。如果不是與終極比較，而是將一個販毒犯與一個種子專家比較，將一個中國古代的老死宮中的宮女與一個摩登女郎比較，將一個清廉的公務員與一個因貪污受賄而被處以極刑的腐敗分子比較，也許意義的問題并不神秘，也許意義在各有選擇各有側(cè)重難于劃一的同時，也有它的許多可供參考的共同或大體類似的價值標準。小而至于良好的生活習慣待人接物，大而至于學習工作事業(yè)方向，我們可以選擇更有意義的事去做和多做，而少做無意義的事。

    不要做“永遠夠不著肉骨頭”的狗

    下棋也好，打仗也好，有一條叫做積小勝為大勝，這里多占一個子，那里搶先一步，最后就造就了勝負的差別。同樣，這里繳一支槍，那里滅幾個敵人，最后使力量消長，強弱易位，形勢變化，勝負大不一樣。當然也有表面上一方屢屢處于弱勢敗勢，而最后反敗為勝的，例如劉邦之對項羽，那是因為表面上的失敗者藉失敗而積蓄力量，表面上的勝利者因勝利而昏頭昏腦，愈勝愈驕愈殘暴愈孤家寡人愈剛愎自用，豈有最后不敗之理？冰凍三尺，非一日之寒。我們常常看到最初在起跑線上，人們的差別很微小或者全無差別或者強的顯弱弱的顯強，跑了20米，已經(jīng)顯出了快慢的差別，再跑100米，已經(jīng)不在一個層次上了，再跑幾百米呢，已經(jīng)差一圈了。這些都是一步步跑出來顯出來的，功夫在一步步中。意義正是如此。

    生活中常常有一些怨天尤人的人，原因之一是他們不明白積小勝為大勝的道理，只想一鳴驚人，不想十年寒窗；只想一獲千金，不想針頭線腦；只想一帆風順，不想披荊斬棘；只想出人頭地，不想埋頭苦干；只想高歌猛進，不想小心謹慎。這樣他所珍視所追求的價值，就永遠是一個可望而不可即的縹緲幻夢成為巴甫洛夫的實驗中的狗的永遠夠不著的肉骨頭(參見拙著長篇小說《活動變?nèi)诵巍?。

    因人而異的意義選擇

    當然意義的選擇也是因人而異的，有的傾向于集中精力時間艱苦奮斗，有的傾向于瀟灑快樂聽其自然，有的追求卓越完美出類拔萃，有的隨遇而安知足常樂。有鯤鵬展翅掀動扶搖羊角的，也有蓬間雀唧唧喳喳的，毛主席很看不起蓬間雀，但是你難于否認世界上蓬間雀大大多于鯤鵬的現(xiàn)實對比。有偉大的呼風喚雨叱咤風云者，，也有漫山遍野的小草和永不生銹的螺絲釘。難以一概而論，尤其是不可以由于自己選擇了偉大完美鯤鵬和呼風喚雨便對渺小者弱小者惡言相加，只要渺小弱小者沒有違背我們最初討論過的否定原則的話。

    意義也就是價值，而人生的價值并不是絕對地一元的，毋寧說是多元的。我的體會，在人類性的國家性的人民的與群體的共同價值追求——諸如和平、發(fā)展、進步、民族復興人民福祉、國泰民安——下邊，個人人生的價值追求大體可以分成幾種類型：

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