本文關(guān)鍵詞：自治主義的大眾哲學(xué)與倫理主義的主體政治學(xué)——對(duì)奈格里關(guān)于馬克思“機(jī)器論片斷”當(dāng)代闡釋的批判性反思，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

自治主義的大眾哲學(xué)與倫理主義的主體政治學(xué)——對(duì)奈格里關(guān)于馬克思“機(jī)器論片斷”當(dāng)代闡釋的批判性反思

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摘要：

馬克思的“機(jī)器論片斷”雖然寫(xiě)于150多年前,但它對(duì)理解當(dāng)代資本主義的勞動(dòng)范式及其統(tǒng)治策略的轉(zhuǎn)型具有重要價(jià)值.奈格里、哈特等西方左派學(xué)者正是通過(guò)對(duì)“機(jī)器論片斷”的解讀,開(kāi)辟了一條使馬克思走向當(dāng)代的道路.首先,在《〈大綱〉:超越馬克思的馬克思》中,奈格里通過(guò)對(duì)馬克思關(guān)于機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代“勞動(dòng)與生產(chǎn)過(guò)程分離”的論述,建構(gòu)起了勞動(dòng)與資本徹底對(duì)立的自治主義理論,實(shí)現(xiàn)了由勞動(dòng)與資本的辯證對(duì)立到自治對(duì)抗的邏輯轉(zhuǎn)變.其次,在《帝國(guó)》和《大眾》等著作中,哈特、奈格里通過(guò)對(duì)“一般智力”的當(dāng)代闡釋,實(shí)現(xiàn)了由物質(zhì)勞動(dòng)到非物質(zhì)勞動(dòng)的轉(zhuǎn)變,建構(gòu)起了以生命政治為核心的大眾哲學(xué).最后,他們通過(guò)對(duì)“自由時(shí)間論”的批判性分析,重構(gòu)了馬克思的形式吸納和實(shí)際吸納理論,揭示了帝國(guó)統(tǒng)治的權(quán)力機(jī)制及其湮滅之路.雖然他們的理論為我們重新理解“機(jī)器論片斷”的哲學(xué)意義及其當(dāng)代價(jià)值提供了有益啟示,但這種理論實(shí)際上是建立在對(duì)“機(jī)器論片斷”的過(guò)分政治化、主體化的解讀之上的,嚴(yán)重夸大了歷史唯物主義的主體維度,滑向了一種充滿倫理色彩的主體政治學(xué)之中.

  本文關(guān)鍵詞：自治主義的大眾哲學(xué)與倫理主義的主體政治學(xué)——對(duì)奈格里關(guān)于馬克思“機(jī)器論片斷”當(dāng)代闡釋的批判性反思，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。