浩瀚的宇宙帶給人們無限的遐想，同樣人類也從未停止過對海洋的探索。海洋生態(tài)系統(tǒng)中蘊(yùn)含著無數(shù)的生命，同時也有著豐富的自然資源。從某種意義上說，海洋中的動植物就是我們這個地球的清潔工。在整個海洋生態(tài)環(huán)境食物鏈中的所有動植物，都在有機(jī)地運動著循環(huán)著。它們構(gòu)成了一個可循環(huán)可持續(xù)發(fā)展的海洋生態(tài)食物鏈。海洋中海蘊(yùn)含著豐富的礦產(chǎn)資源，譬如石油、天然氣、煤礦、鐵礦、可燃冰等等。海洋中幾乎含有陸地上所有類型資源，甚至于還有一些陸地上沒有的資源。然而一直以來人類過度的捕撈和開采海洋資源，筆耕論文新浪博客，造成了海洋生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞。同時，各種類型的海洋污染也是罪魁禍?zhǔn)住Ｌ貏e是近海海域污染嚴(yán)重，一些沿海城市基本都是人口密集區(qū)，同時也是工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)。這里每天都會產(chǎn)出大量的工業(yè)垃圾，其中含有嚴(yán)重超標(biāo)的鉛、鎘、汞等有害污染物。據(jù)統(tǒng)計，全球每年有上百億噸的工業(yè)污染物排放入大海之中，這些污染物使得海洋生態(tài)環(huán)境變得非常脆弱。此外由于富含高營養(yǎng)物的污水大量排放入海洋，導(dǎo)致近海水域赤潮頻繁發(fā)生，給各個國家的近海養(yǎng)殖業(yè)造成了嚴(yán)重的損失。近海岸的人工挖沙采礁、人工填海造城等活動造成海岸線嚴(yán)重破壞�，F(xiàn)如今人類已經(jīng)本文由收集整理深切的感受到由于自身的破壞所帶來的慘痛代價，如何才能夠更好的保護(hù)海洋環(huán)境，重建可持續(xù)發(fā)展的海洋生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)迫在眉睫。
　　馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。自然、人、社會三者的關(guān)系是馬克思哲學(xué)研究的重要內(nèi)容，而在其所有研究分析的范圍中，最重要的也是話題最多的就是人與自然的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)中的自然觀是馬克思主義理論中有關(guān)人與自然和諧相處的理論，它是以自然科學(xué)為基礎(chǔ)發(fā)展而來的。馬克思把大自然看作是人類自身感性生活中的一部分，并在這個理論的基礎(chǔ)上將人與自然的關(guān)系深刻地解釋清楚。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人是自然界的一部分，是自然界的存在物，人不能離開自然界而生存。恩格斯在《反杜林論》中指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。人類不僅是自然界的一部分，而且以勞動為媒介與自然界進(jìn)行相互改造。人通過實踐活動改變著大自然，從而不斷地去認(rèn)識和感知大自然。人類對自然界改造的每一次進(jìn)步，即意味著人類受制于自然界方面也同時前進(jìn)了一步。改造得越深刻，受制愈強(qiáng)烈。因此，人類在改造自然的時候，必須要遵循自然界的規(guī)律。只有不斷地認(rèn)識和遵循自然規(guī)律，人類才能維持生態(tài)平衡，促進(jìn)社會發(fā)展，從而發(fā)展人本身。從這個意義上說，馬克思主義自然觀是生態(tài)自然觀。在堅持馬克思主義生態(tài)自然觀時，要特別注意反對兩種錯誤觀點，一是人類中心主義的思想，即形而上學(xué)的機(jī)械式自然觀，認(rèn)為大自然是由大量的個體組成，彼此之間沒有什么聯(lián)系，把大自然看作是靜止的僵死的。二是非人類中心主義觀點，即只看到大自然這個系統(tǒng)，而忽略了人類是大自然的重要組成部分的觀點。以馬克思主義自然觀看待人與海洋的關(guān)系，必須堅持人類在開發(fā)利用海洋的時候，要遵循海洋發(fā)展規(guī)律，保護(hù)海洋，保護(hù)海洋生態(tài)。反對那種借口人類利益高于一切，為了利益不惜破壞海洋環(huán)境、破壞海洋生態(tài)的思想和行為。當(dāng)然那種以保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境為借口，反對合理開發(fā)利用海洋資源的思想和行為也是不可取的。
　　馬克思主義自然觀是生態(tài)道德的理論基礎(chǔ)。給自然以道德關(guān)懷是人類發(fā)展的進(jìn)步的標(biāo)志。生態(tài)道德理論在自然觀上，摒棄人類中心主義，推崇自然循環(huán)理論，認(rèn)為大自然是一個統(tǒng)一的運動的有機(jī)整體；在認(rèn)識論上，反對將人與自然分開而論，主張人與自然的相互依賴性；在價值觀上，認(rèn)同構(gòu)成價值的內(nèi)容是多樣的，是具有普遍性的。也就是說，以馬克思主義自然觀為基礎(chǔ)的生態(tài)道德觀告訴我們，人類不能只對人自身講道德，對于自然也應(yīng)該給予道德的關(guān)懷即要有生態(tài)道德。原始人類基本都是以最基本的生產(chǎn)工具從大自然獲取生活必需品，那時對自然環(huán)境的影響很小。但是隨著人類自然科學(xué)的不斷發(fā)展，大自然也遭到了人類空前的掠奪式開采。從大自然中得到發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，再利用到破壞大自然上顯然違背了生態(tài)道德理論�，F(xiàn)在的海洋生態(tài)系統(tǒng)受到人類嚴(yán)重破壞，也都是由于人們沒有深刻地認(rèn)識到海洋和自身生活的密切關(guān)系，以人類中心理論去判斷自身的發(fā)展方向的結(jié)果。所以我們應(yīng)該認(rèn)識到現(xiàn)在海洋生態(tài)環(huán)境的破壞并不是一朝一夕造成的，是由于人類日積月累的進(jìn)行海洋資源的掠奪、對海洋生態(tài)的踐踏所導(dǎo)致的。因此，改變原有的對待海洋的態(tài)度和方法，給海洋以德關(guān)懷，這正是馬克思主義哲學(xué)中自然觀的、道德觀的完整體現(xiàn)。
　　海洋生態(tài)環(huán)境的不斷惡化已經(jīng)引起了世界各國對海洋環(huán)境的重視，一系列的法規(guī)政策也相繼出臺。關(guān)于海洋生態(tài)環(huán)境的道德關(guān)懷理論建設(shè)應(yīng)該從以下幾個方面進(jìn)行：
　　1.制定經(jīng)濟(jì)與海洋環(huán)境相互協(xié)調(diào)發(fā)展的政策
　　一些主要依靠海洋進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國家和地區(qū)，一定要以科學(xué)發(fā)展的眼光去看待海洋與自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。針對那些近海地區(qū)，一定要嚴(yán)格控制陸地污染物向海洋中的排放。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，沿海地區(qū)近海環(huán)境的污染程度也在不斷的加重，要加緊一些工業(yè)和生活污水處理技術(shù)的研發(fā)，又要針對性的將污水中重要污染物進(jìn)行根本性清除。加強(qiáng)對入海排污口的管理，不符合法律法規(guī)的一律清除。同時農(nóng)業(yè)發(fā)展所帶來的污染也應(yīng)該受到重視，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高，減少各種農(nóng)業(yè)化肥或者農(nóng)藥的使用。“海洋容量”的提出是為了能夠控制陸地向海洋排放廢棄物的總量，一定要對所排放區(qū)域的海洋環(huán)境進(jìn)行調(diào)查研究測算，分析這片海域的自然降解速度，堅決遵守河海統(tǒng)一，陸海兼顧的原則，根據(jù)所測定出來的海洋污染物總?cè)萑菁{，列出每個海域所允許的污染物排放量，未經(jīng)許可堅決不能向這片海域排放更多的廢棄物。

本文編號：4201