上帝實存的本體論證明是哲學(xué)史上著名的論證。相比之前的學(xué)者,康德借助對于實存命題的探討來對這一論證進行反駁�？档聦�實存命題的看法包含形式和認(rèn)識論兩個部分。在實存問題的形式部分中,康德提出,無論是否處在實存命題中,“存在”總是只能作為系詞。在實存問題的認(rèn)識論部分中,康德提出,實存命題的可能性通過“實存”這一模態(tài)知性范疇在認(rèn)識過程中的運用得到辯護。這兩個層面的解釋可以被統(tǒng)合于康德所給出的術(shù)語:實存命題作為一種“設(shè)定/肯定”。因此,康德不僅反駁了對上帝實存的本體論證明,同時也反駁了一切沒有經(jīng)驗根據(jù)的實存命題�？档略凇吧系蹖嵈嬷�本體論證明的不可能性”這一節(jié)中的論述,應(yīng)該被看作康德對其實存命題觀點的一次應(yīng)用,而不應(yīng)該被作為康德對“上帝”本體論意義的闡述�？档聦⑦@一傳統(tǒng)哲學(xué)問題從本體論領(lǐng)域轉(zhuǎn)化到認(rèn)識論領(lǐng)域的思路,能夠成功克服出于文化和學(xué)理上的訴求而對“上帝”概念產(chǎn)生的偏愛。

【文章頁數(shù)】：64 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    一、研究背景
    二、代表性研究綜述
    三、論文思路與結(jié)構(gòu)
    四、對外文文獻引注及主要參考中譯本的說明
第一章 康德對實存命題的形式觀點
    第一節(jié) 對實存問題有關(guān)術(shù)語的說明
    第二節(jié) “存在”作為系詞在用法上的一貫性
    第三節(jié) 論夏弗爾問題:綜合性與實在謂詞的矛盾
第二章 康德對實存命題的認(rèn)識論辯護
    第一節(jié) 康德非本體論式的反駁思路
    第二節(jié) 作為模態(tài)知性范疇的實存
    第三節(jié) 實存命題作為設(shè)定/肯定
第三章 對一切實存進行本體論證明的不可能性
    第一節(jié) 對上帝的知識無法獲得辯護
    第二節(jié) 一切實存命題都必須要有經(jīng)驗根基
第四章 反駁與回應(yīng)
結(jié)論
附錄
    參考文獻
致謝與后記



本文編號：4055877