古往今來,理想人格作為道德教育的目標(biāo),反映了一定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會文化背景下的人對于實現(xiàn)自身發(fā)展,成就完滿人格的渴望和追求。中國式理想人格范型的設(shè)置,可以追溯到先秦儒家建構(gòu)的“圣王人格”。所謂“圣王人格”,即一般傳統(tǒng)思想史和文化史研究中統(tǒng)稱的“內(nèi)圣外王”人格,其含義因研究視角和層次的不同而具有不同的解讀。由于本文的研究,重在挖掘理想人格的抽象意義及其現(xiàn)代德育價值,因而對先秦儒家“內(nèi)圣外王”理想人格內(nèi)涵的理解,也側(cè)重于對其一般意義的價值分析。從抽象意義而言,先秦儒家建構(gòu)的“內(nèi)圣外王”理想人格指的是一種既強調(diào)個體內(nèi)在道德精神境界的修為和升華,也注重個體外在社會領(lǐng)域的功業(yè)建樹和政治作為的人格范型。它規(guī)定了個體的道德修為是一種先行后續(xù)的關(guān)系,先有內(nèi)心的道德素養(yǎng),而后才能從內(nèi)心深處對道德良知的認(rèn)同轉(zhuǎn)化為外在的道德踐行。此種理想人格范型的設(shè)定,從道德哲學(xué)角度體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會“天人合一”的內(nèi)在超越意識和道德對個體生命價值的終極關(guān)懷。 由于理想人格所特具的文化特殊性,不同的文化土壤孕育的理想人格在人格理念的詮釋、人格力量的彰顯和人格精神的時代演變中存在差異,并通過民族文化慣性和深層文化心理結(jié)構(gòu),...

【文章頁數(shù)】：83 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
Abstract
緒論
    一、研究意義
    二、研究綜述
        (一) 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        (二) 國外研究現(xiàn)狀
    三、研究方法
    四、研究框架
第一章 德育視角下的理想人格界說
    一、理想人格的內(nèi)涵
        (一) “人格”的內(nèi)涵
        (二) “理想人格”的內(nèi)涵
        (三) 本文研究的“理想人格”
    二、“理想人格”的建構(gòu)范式
        (一) “理想人格”與建構(gòu)范式
        (二) 中西方“理想人格”的建構(gòu)范式
    三、“理想人格”與道德教育
        (一) 理想人格為道德教育提供教育資源
        (二) 理想人格為道德教育目標(biāo)設(shè)置提供依據(jù)
        (三) 理想人格是道德教育發(fā)展的動力
第二章 先秦儒家“內(nèi)圣外王”理想人格的范式建構(gòu)
    一、“內(nèi)圣外王”理想人格的內(nèi)涵
        (一) “由仁及禮”：孔子的“內(nèi)圣外王”觀
        (二) “性善政仁”：孟子的“內(nèi)圣外王”觀
        (三) “盡倫盡制”：荀子的“內(nèi)圣外王”觀
    二、“內(nèi)圣外王”理想人格的理念特點
        (一) 強調(diào)修身養(yǎng)性和建功立業(yè)之間密不可分
        (二) 通過“天人合一”思想建構(gòu)內(nèi)在超越意識
        (三) 體現(xiàn)道德對個體生命價值的終極關(guān)懷
    三、“內(nèi)圣外王”理想人格范型建構(gòu)的道德權(quán)威來源
        (一) 經(jīng)濟上,以小農(nóng)經(jīng)濟作為經(jīng)濟基礎(chǔ)
        (二) 政治上,以家國同構(gòu)模式作為政治保障
        (三) 文化上,以士階層作為思想傳播主體
第三章 先秦儒家“內(nèi)圣外王”理想人格的時代評述
    一、“內(nèi)圣外王”理想人格的時代局限性
        (一) 理論局限：“由圣而王”思維模式的現(xiàn)代實踐性不足
        (二) 制度局限：“內(nèi)圣外王”道德權(quán)威性的現(xiàn)代支撐力不足
        (三) 文化心理局限：“內(nèi)圣外王”終極關(guān)懷的現(xiàn)代延續(xù)性不足
    二、“內(nèi)圣外王”理想人格的時代穿透力
        (一) 肯定社會責(zé)任意識是理想人格的重要內(nèi)容
        (二) 有助于保持道德人格中群性和個性的平衡
        (三) 通過道德義務(wù)觀維護個體的道德自主性
    三、“內(nèi)圣外王”理想人格的時代合理性
        (一) 國家層面,是尋求文化強國建設(shè)的需要
        (二) 社會層面,是解決現(xiàn)代道德困境的需要
        (三) 個體層面,是實現(xiàn)個體自我價值的需要
第四章 先秦儒家“內(nèi)圣外王”理想人格與現(xiàn)代德育相承接的路徑
    一、理論建構(gòu)層面：實現(xiàn)“內(nèi)圣外王”理想人格的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
        (一) 實現(xiàn)“內(nèi)圣外王”觀與現(xiàn)代德育目標(biāo)相統(tǒng)一
        (二) 實現(xiàn)“內(nèi)圣外王”觀與現(xiàn)代德育內(nèi)容相結(jié)合
        (三) 實現(xiàn)“內(nèi)圣外王”觀與現(xiàn)代德育方法相貫通
    二、學(xué)校教育層面：積極實現(xiàn)“內(nèi)圣外王”理想人格與德育教學(xué)的結(jié)合
        (一) 培養(yǎng)學(xué)生日常校園生活中的儒家道德情操
        (二) 德育課堂教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)儒家德育理念
        (三) 開展以儒家德育為內(nèi)容的主題校園文化活動
    三、社會德育層面：加強“內(nèi)圣外王”理想人格在公共領(lǐng)域的傳播
        (一) 政府層面,完善德治與法制的共建機制
        (二) 公民層面,提升公民道德模范的榜樣效應(yīng)
結(jié)語和余言
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：4055714