王陽明是宋明理學(xué)之心學(xué)一系的代表人物與集大成者,也是中國歷史上繼周公之后第二位立德立功立言“三不朽”人物。其思想是每一位研究宋明理學(xué)的學(xué)者都無法繞開與回避的。宋明理學(xué)發(fā)展至中晚期,國家內(nèi)憂外患不斷,社會矛盾層出不窮,而被奉為官方哲學(xué)的程朱理學(xué),卻無力解決如此憂患與矛盾。在此背景下,以成賢成圣為人生“第一等事”的儒生王陽明,對程朱理學(xué)進(jìn)行了學(xué)術(shù)上的反思與考察,而且,就是在對朱熹“格物窮理”說的反思中,開始了其哲學(xué)思想的建構(gòu)。本研究致力于王陽明的“格物致知”說,主要分以下三個部分:首先,針對格物致知問題的提出與淵源予以總括性論述,然后在宋明理學(xué)的框架內(nèi),就王陽明對朱熹和陸九淵的格物致知說的反思和繼承分別加以論述。通過此論述,旨在闡明王陽明繼承并發(fā)展了陸九淵的心學(xué)思想,承認(rèn)心的本然狀態(tài)與天地萬物的本然狀態(tài)是統(tǒng)一的,強(qiáng)調(diào)人通過內(nèi)省可以盡心知性以知天,從而達(dá)到對天理的真實(shí)的體認(rèn)。表現(xiàn)在格物上便是求理于內(nèi)。同時指出,其與朱熹思想之間也并非完全對立,至少在理學(xué)框架內(nèi)是有著一定程度的相通性或相關(guān)性。其次,依清代黃宗羲之說,王陽明一生的學(xué)術(shù)之路總共有六變,其中為學(xué)有三變,為教又有三變。以此為據(jù),重點(diǎn)就王陽...

【文章頁數(shù)】：73 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
引言
    一、研究問題的背景
    二、研究動機(jī)與目的
    三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    四、研究的內(nèi)容與方法
第一章 對格物致知思想的反思與繼承
    一、“格物致知”問題的提出
        (一)鄭玄和孔穎達(dá)對“格物致知”的注疏
        (二)二程對“格物致知”的闡釋
    二、王陽明對朱熹格物致知說的反思
        (一)朱熹的格物致知說
        (二)王陽明針對朱熹的辯駁
    三、王陽明對陸九淵格物致知說的繼承
第二章 格物致知在王學(xué)三變中的釋義
    一、青年王陽明對朱熹格物說的遵循
    二、“龍場悟道”期間其以誠意為統(tǒng)率的格物致知說
    三、“三變”初期其以致知為重點(diǎn)的格物致知說
    四、晚年王陽明以致良知為主線的格物致知說
第三章 格物致知說在其修養(yǎng)功夫中的展開
    一、事上磨練與靜坐
    二、知行合一
    三、致良知
結(jié)語 王陽明格物致知說在王門后學(xué)的爭論
參考文獻(xiàn)
致謝
個人簡介、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果



本文編號：4052170