在儒教論爭(zhēng)的視域下,董仲舒對(duì)于理解儒教(儒學(xué))的基本性質(zhì)、存在形態(tài)與歷史發(fā)展,具有重要的地位。任繼愈的"儒教是教說"、李申的中國(guó)儒教史研究,以及反對(duì)者提出的質(zhì)疑與論辯,均對(duì)董仲舒進(jìn)行了重點(diǎn)研究。各方關(guān)于董仲舒思想體系的宗教屬性,爭(zhēng)議不大,甚至可以說存在一種共識(shí)。同時(shí),儒教論爭(zhēng)中亦廣泛存在著對(duì)于宗教神學(xué)的批判精神以及馬克思主義無神論的思想意蘊(yùn),這對(duì)于儒教乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展,具有重要意義。

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【文章目錄】：
一、“宗教化了的宗法思想”:任繼愈儒教論說中對(duì)董仲舒思想的詮釋
    (一)以“敬天法祖”為核心的中國(guó)原始宗教與作為一種宗法倫理思想的先秦儒學(xué)
    (二)“宗教化了的宗法思想”:董仲舒的神學(xué)目的論與儒教的初步形成
    (三)從董仲舒的神學(xué)目的論到宋明理學(xué):儒教的成熟與完善
二、“儒教的第一個(gè)綱領(lǐng)”:李申《中國(guó)儒教史》中對(duì)董仲舒思想的詮釋
    (一)“在神的名義下進(jìn)行教化”:儒教是“教化之教”,亦是“宗教之教”
    (二)董仲舒與“儒教的第一個(gè)綱領(lǐng)”
三、儒教質(zhì)疑與論辯中的董仲舒思想詮釋
    (一)“通向僧侶主義的道路”的“唯心主義”
    (二)“宗教神學(xué)外衣”與“儒家的倫理本質(zhì)”
    (三)漢代的“儒家宗教化”與宋明理學(xué)中的“反宗教”及“無神論”
四、儒教論爭(zhēng)中的馬克思主義無神論意蘊(yùn)及其意義



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