北宋時(shí)理學(xué)先驅(qū)們繼承中唐以來(lái)的傳統(tǒng),繼續(xù)批判佛學(xué)異端,并嘗試建立一種新的儒學(xué)形態(tài)。從北宋二程至南宋朱熹,理學(xué)家們構(gòu)建了一套宏大、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男紊险軐W(xué)體系。程朱新儒學(xué)體系與傳統(tǒng)儒學(xué)體系最大的不同就在于以新的"四書"系統(tǒng)取代了原有的五經(jīng)系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)了儒家經(jīng)典詮釋文本重心的轉(zhuǎn)換;不僅如此,朱熹重在以義理詮釋"四書",并根據(jù)對(duì)"四書"的義理發(fā)揮建立起以天理為本體的形上哲學(xué)體系,確立了經(jīng)典詮釋的形上依據(jù);在對(duì)"四書"進(jìn)行詮釋時(shí),朱熹融合漢、宋經(jīng)典詮釋方法,既注重經(jīng)典的義理發(fā)揮,又不廢章句訓(xùn)詁,并且總結(jié)了一系列經(jīng)典詮釋方法,在中國(guó)古代經(jīng)典詮釋史上占有重要地位。

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【文章目錄】：
一、“四書學(xué)”實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典詮釋文本重心的轉(zhuǎn)換
二、通過(guò)“四書”系統(tǒng)建立起經(jīng)典詮釋形上本體
三、兼取漢宋的“四書學(xué)”經(jīng)典詮釋方法
四、結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：4046125