理想人格論作為儒家哲學(xué)研究的重要范疇,既代表了傳統(tǒng)儒者們畢生追求的最高精神境界,又代表了其一生思想的至善精華與思考總結(jié)。理想人格論不僅具備向內(nèi)認(rèn)識世界進(jìn)路中思維、認(rèn)識水平的總結(jié),還具備向外改造世界,尤以經(jīng)世致用為顯要特色。王艮理想人格論以追求理想人格的“大我”化為主要指向,在人格培養(yǎng)的徑路中的直接表現(xiàn)就是個體性。王艮大人人格論的個體性向度以身本論為理論基礎(chǔ),旨在以自身根柢的確證從而實(shí)現(xiàn)“大我”人格主體性精神的挺立。王艮闡述尊身的存在意義,并將其與命、性、義相貫通,形成了身為本體與道德實(shí)踐在形上、形下的緊密相聯(lián)。而在保存此身光明的現(xiàn)實(shí)情況下,王艮又提出了安身的工夫,重視擴(kuò)充實(shí)踐路徑,尤其體現(xiàn)在“孝”“敬”和“人己互動”的道德實(shí)踐中。王艮以尊身和安身實(shí)現(xiàn)了身本論在本末一貫和內(nèi)外不失的體系中的貫通。而在身本論向外在實(shí)踐擴(kuò)充的過程中,王艮主張通過“現(xiàn)成日用”將人格修養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)當(dāng)下相聯(lián)結(jié),以“性能易命”“日用即道”為主要切入點(diǎn),從而展開對良知現(xiàn)成性、“志”在成圣修養(yǎng)過程中的作用和百姓日用方面的論述,并以身為絜矩之道作為格物之則,以簡易直截作為工夫要求,從而在省身、當(dāng)下、認(rèn)識的層面構(gòu)建其大人人格論的...

【文章頁數(shù)】：100 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
1.導(dǎo)論
    1.1 研究背景與研究意義
        1.1.1 研究背景
        1.1.2 研究意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國外研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.2.3 研究現(xiàn)狀評價
    1.3 研究思路與研究方法
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究方法
    1.4 研究重點(diǎn)、探究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)
        1.4.1 研究重點(diǎn)
        1.4.2 研究難點(diǎn)
        1.4.3 創(chuàng)新點(diǎn)
2.王艮大人人格論個體性向度的內(nèi)容
    2.1 身本論:大人人格論個體性向度的理論基礎(chǔ)
        2.1.1 “尊身”以立本
        2.1.2 “安身”以保本
    2.2 “現(xiàn)成日用”:大人人格論個體性向度的現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)
        2.2.1 “性能易命”——大人人格論個體性向度的現(xiàn)實(shí)前提
        2.2.2 “日用即道”——大人人格論個體性向度的現(xiàn)實(shí)發(fā)展
    2.3 格物論:大人人格論個體性向度的修養(yǎng)之道
        2.3.1 “淮南格物”——大人人格論個體性向度的修身之則
        2.3.2 “簡易直截”——大人人格論個體性向度的工夫要求
3.王艮大人人格論個體性向度的彰顯
    3.1 主體意愿的突出
        3.1.1 人格尊嚴(yán)與價值的確證
        3.1.2 人主道輔的觀念次序
    3.2 自我肯定意識
        3.2.1 “樂學(xué)”關(guān)系之辨
        3.2.2 肯定人的知覺本能
        3.2.3 天人同一新論
4.王艮大人人格論個體性向度的實(shí)踐路向
    4.1 大成圣學(xué)
    4.2 政學(xué)關(guān)系
    4.3 講學(xué)活動
5.王艮大人人格論個體性向度的評析
    5.1 王艮大人人格論個體性向度的價值與意義
        5.1.1 主體性擔(dān)當(dāng)精神的理論價值
        5.1.2 個體性身心和諧的現(xiàn)代意義
    5.2 王艮大人人格論個體性向度的不足與啟示
        5.2.1 妥協(xié)于封建集權(quán)的局限之處
        5.2.2 回向個體安身立命的啟示之方
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果
致謝



本文編號：3999956